La Sounnah

"L'exhortation la plus précieuse qui puisse être faite à mon fils et à tous les amis, c'est cela même :

    De pratiquer la Sounnah dans tous ses usages et de s'épargner de l'innovation en matière religieuse interdite.
A cette époque actuelle, l'Islam est devenu une religion étrangère qui a perdu ses fervents et ses amis, de même
les musulmans deviennent de plus en plus comme des étrangers.
    Et au fur et à mesure que le temps s'écoulera, il ne cessera de paraître isolé et vulnérable jusqu'à ce qu'il ne restera plus personne sur la terre pour évoquer "ALLAH, ALLAH" , puis la fin du monde surviendra sur les pire
des êtres humains.
    Combien chanceux seront ceux qui revivifieront une pratique Sounnah abandonnée et qui délaisseront une innovation religieuse devenue coutumière et entrée dans les moeurs".

Les lettres de Imam Rabbâni Moujaddid Alfé Saani (R)
Volume 2 ; Lettre 23

I N T R O D U C T I O N

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Toutes les Louanges appartiennent à ALLAH
Que la Paix soit sur ses serviteurs qu'Il a choisi.

Le terme "Sounnah" signifie la méthode et l'habitude. Lorsque nous l'utilisons, c'est pour désigner le mode de vie de Notre Excellence (S. A. W. ).
Dans cette définition, tout l'Islam à travers toutes les sphères est compris : Les convictions, les actes d'adorations, les manières, les échanges, la vie en société, la politique, bref, il n'existe aucun domaine dans laquelle
Notre Excellence (S. A. W. ) ne nous a pas indiqué la pratique et le chemin à suivre.

Voici des paroles sacrées qui nous éclairent sur l'importance de suivre la Sounnah.

Il est mentionné dans le hadice rapporté par Hazrat Anas (R) que l'Envoyé d'ALLAH (S. A. W. ) a dit :
"O fils ! Si tu es capable de te comporter d'une telle manière que le coeur de personne ne conserve de la rancoeur à cause de tes agissements, alors adopte cette attitude car c'est ma manière d'agir (Sounnah). Or, celui qui aime ma Sounnah (Méthode), c'est parce qu'il m'aime et celui qui m'aime sera mon compagnon dans le paradis".

Nous devrions réfléchir sur notre état. Combien nous sommes-nous éloignés de notre identité musulmane
même l'attachement, le lien d'affinité, qui nous liait avec la Sounnah est sorti de notre coeur.
Pourtant, Notre Excellence, le Prophète (S. A. W. ) nous promet le paradis en sa compagnie avec même le seul
amour pour la Sounnah.

En fait, c'est une règle générale :

Que celui qui considère les bons usages (Adaab) de la Shariat comme des règles négligeables de moindre
importance, alors il sera puni par la privation de la Sounnah.
Et celui qui considère comme des mesures négligeables sans importance la méthode prophétique (Sounnah)
alors il lui sera infligé la privation de pratiquer les obligations religieuses (Farâiz). Celui qui traite avec indifférence et désinvolture les obligations de la Shariat, alors il sera privé de la connaissance secrète d'ALLAH.

Donc, lorsque la personne prend à la légère la valeur de la plus petite chose d'un détail de la Shariat, puis il
n'est pas guidé pour se faire pardonner, alors il ne cesse de poursuivre sur cette voie jusqu'à ce que dans son
attitude irrespectueuse il en arrive à remettre en cause le fondement même des choses permises ou interdites,
émettre des objections, des opinions défiant les convictions religieuses de l'Islam.
Et à la fin, il se démarque totalement et renie sa foi (Imâne). Qu'ALLAH nous protège contre cela.
Aussi, si par malchance, il nous arrive de prononcer une parole qui puisse paraître comme une moquerie vis
vis d'une composante de la législation d'ALLAH, dans une réunion quelconque, alors il faut immédiatement se
repentir (Istighfâr). Car c'est un signe révélateur d' un manque d'amour pour la Sounnah, le mode de vie apporté par l'Envoyé d'ALLAH (S. A. W. ).
Et en dehors des punitions que cela nous fera encourir, on se verra priver de la compagnie du Prophète (S. AW. ).
Or, pour les fervents et les disciples épris d'amour, il n'y a pas plus grande punition que cela.

Abou Horaïra (R) rapporte que le Messager d'ALLAH (S. A. W. ) a dit : "
"Celui qui se maintient fermement dans l'observance de ma Sounnah lors de la corruption des moeurs de ma
Nation, obtiendra la rétribution de cent martyrs".

Mishkaate Page 30.

Dans un autre hadice, il est dit :
"Celui qui redonnera la vie à (une Sounnah) une pratique de ma Tradition qui s'est éteinte et fut abandonné
après mon départ, sera rétribué pour l'équivalent de toutes les récompenses accumulées de ceux qui la pratiqueront sans que soit diminuer en rien les mérites de ces derniers".

Ibné Maaja Page 19.

On doit constamment s'attacher à rétablir la conformité avec la vie Parfumée de l'Envoyé d'ALLAH (S.A.W. ). Comme notre Excellence nous l'a enjoint :
"Je vous ai laissé deux objets de motivation aussi longtemps que vous vous y attacherez fermement, vous ne

pourrez jamais vous égarer. Ces deux repères sont, le Livre d'ALLAH et la Sounnah de son Messager (S. A. W)
[Source Mouatta Imam Maalik selon Mishkaate, Page 31. ]

Et selon le texte d'une seconde narration de ces paroles prophétiques :
"Je vous ai laissé deux poids très lourds, aussi longtemps que vous les maintiendrez solidement, vous ne vous
égarerez jamais. L'un est le Livre d'ALLAH, le second : ma méthode. Aussitôt que cette Sounnah filera de vos
mains, vous ne connaîtrez que fourvoiement sur fourvoiement".

LES PRATIQUES DE NOTRE BIEN AIME PROPHETE (S)

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I- Les actes Sounnahs au réveil
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1) De se frotter les yeux et le visage avec la partie charnue des mains pour éloigner le sommeil (Shamaaïl Timizi)

2) Lorsque les yeux s'ouvrent le matin, de lire trois fois "Toutes les Louanges appartiennent à ALLAH"
Puis, après avoir récité le premier Kalémah Tayyeba :
"Il n'y a d'autre Dieu qu'ALLAH, Mohammad est le Messager d'ALLAH".
De prononcer l'invocation (doah) suivante :
"Toute les louanges reviennent à ALLAH, Celui qui nous a redonnés la vie après nous avoir donné la mort et c'est vers Lui que nous serons ressuscités".

Référence : Boukhari, Abou Daoud, Nassaï.

3) De se brosser les dents avec le Miswaak après chaque sommeil.
Note : Durant les ablutions mineures (wozou), on se frottera les dents de nouveau. Car, l'hygiène de la
bouche par le Miswaak à l'occasion du réveil même est un usage Sounnah à part.

4) De commencer par le côté droit en s'habillant :
- pour le pantalon, enfiler la jambe droite d'abord, puis celle de gauche.
- pour le vêtement du haut, débutez par le bras droit puis celui de gauche. Procédez identiquement, aussi
bien pour la chemise que pour le "Sadri" veste sans manche.
- pour les chaussures également, mettez le côté droit d'abord, puis celui de gauche.
Et, lorsque vous les retirez, alors enlevez le côté gauche avant celui de droite. Concernant toutes les choses
recouvrant le corps, c'est la méthode Sounnah à observer.

5) De se laver les mains correctement avant de les plonger dans le récipient contenant l'eau.

II- Les usages Sounnah à observer pour ses besoins naturels
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1) D'emporter avec soi l'eau et les mottes de terre séchées pour se purifier. Il est préférable (moustahab) d'utiliser trois morceaux de terre ou trois cailloux.
Si le lieu d'aisance comporte déjà ces choses, alors il n'est pas nécessaire de les prendre avec soi.

2) L'Envoyé d'ALLAH (S. A. W. ) se couvrait la tête et se chaussait pour se rendre aux toilettes. (Zaad-oul Maarde)

3) Récitez le doah suivant avant de pénétrer :
"Avec le nom d'ALLAH. O ALLAH ! Je cherche refuge auprès de Toi contre le vice et contre les vicieux".
Note : Dans le commentaire de ce hadice, Moulla Ali Quaari (R) a écrit grâce aux bénédictions de ce doah
un écran s'interpose entre les satans vicieux qui fréquentent les lieux impurs comme les toilettes et le serviteur
Ainsi, ils ne peuvent regarder les parties intimes.

Au sujet de la prononciation des mots, il a écrit qu'on peut lire "Khoubous" (avec le peïche sur la lettre "bé"
ou "Khoubs" (avec le Djazam).
Mirquaat Volume 1 ; Page 361

4) De pénétrer avec le pied gauche dans le W. C.
De monter sur la cuvette sanitaire avec le pied droit et de redescendre avec le pied gauche (Zaa-oul-Maard).

5) En se déshabillant, autant qu'on peut découvrir aisément leger ses vêtements le plus possible des gouttelettes d'impuretés). bas du corps, cela est mieux (afin de prot

6) De sortir avec le pied droit du W. C. et de réciter le doah suivant :
"JeTe demande Pardon. Toutes Louanges sont pour ALLAH, Celui qui a éliminé de moi la nuisance et m'a accordé la santé."

7) Avant de se rendre aux latrines, il est nécessaire d'ôter la bague ou tout autre chose sur laquelle est gravée ou
écrite un verset du Saint Courane, le nom du Prophète (S. A. W. ). Il faut les laisser à l'extérieur lorsque
l'écriture est visible et les remettre à la sortie.

Mais s'il s'agit d'un Tarwiz (talisman autorisé) qui a été préalablement enduit de cire ou cousu dans un tissu
alors il est permis de le porter dans un tel endroit. (Nassaï)

8) De ne pas faire face au Quibla
Pour accomplir nos besoins, il faut que ni notre face, ni notre dos ne soient vis à vis du Quibla.

9) De ne pas parler pendant ce temps, sauf s'il est absolument nécessaire de le faire.
De même, de ne pas dire avec la langue une invocation (Zikr).

Source Mishkaate.

On peut cependant garder son attention sur le Zikr du coeur (Zikr Qalbi).

10) De ne pas utiliser la main droite pour se purifier, mais au contraire, de réserver la main gauche pour ce travail.
Boukhari et Mouslim

11) De prendre toutes les précautions nécessaires pour éviter les gouttelettes d'urine ou les éclaboussures d'eau
impure provoquées par les excréments. Parce que la majeure partie des supplices de la tombe sera occasionné
par la négligence et l'inattention en la matière.
Tirmizi.

12)Certains endroits étant dépourvus de sanitaire, il faut alors chercher une place inaccessible au
regards pour faire ses besoins ou se placer derrière un obstacle qui nous soustrait de la visibilité des autres.

Abou Daoud.

13) De choisir un endroit où le sol est tendre pour éviter que les gouttes d'urine rejaillissent. Au contraire, afin
qu'elles soient absorbées au fur et à mesure.

Tirmizi.

14) De s'asseoir pour faire ses besoins. Il ne faut pas uriner debout.

Tirmizi.

15) Après la purification, si on désire se sécher, alors là aussi, il faut se retirer dans un lieu protégé des regards.

Béhisti Gohar.

III- LES ACTIONS SOUNNAH DU WOZOU (Ablutions Mineures) :
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Les ablutions mineures (wozou) comportent dix huit pratiques qui sont sounnah. C'est uniquement en les respectant que notre wozou pourra atteindre la perfection souhaitée.

1) De faire l'intention du wozou.
Exemple : J'accomplis le wozou pour pouvoir lire ma salaate.

2) De réciter
Selon certaines traditions, le Prophète (S) lisait la formule du Bismillah suivant :
"Avec le nom d'ALLAH, l'Immense et toutes les louanges sont adressées à ALLAH pour nous avoir donné
comme religion l'Islam".

3) De laver les deux mains trois fois jusqu'aux poignets.

4) De se brosser les dents avec le Miswak, en l'absence du Miswak, on se frottera les dents avec les doigts (le
pouce et l'index).
B. : Miswak, se nettoyer les dents avec une tige de bois (araak) comporte en fait deux actes sounnah qui sont :
a) Le brossage des dents
b) L'utilisation de la tige de bois
Donc, si on utilise la brosse à dents, on obtiendra les mérites de la première sounnah seulement.

5) De se rincer la bouche trois fois

6) Inspirer l'eau par les narines trois fois.

7) Expirer trois fois également cette eau des narines.

8) De laver chaque membre ainsi que le visage en trois reprises.

9) De passer les doigts mouillés au milieu de la barbe en lavant le visage (Khilal)

10) De passer les doigts mouillés d'une main entre ceux de l'autre main lors de leur purification en les superposant
Pour le Khilal des pieds également, passer l'auriculaire mouillée entre chaque orteil lors du lavage en commençant par le pied droit

11) De passer les mains mouillées sur toute la surface de la tête une fois (massah).

12) De faire le massah des oreilles avec celui de la tête.

13) De frictionner les parties du corps qui sont lavées dans le wozou.

14) D'accomplir les actes qui forment le wozou d'une manière continuelle, sans les retarder.

15) De respecter l'ordre des gestes du wozou.

16) De laver le côté droit d'abord.

17)Après avoir terminé le wozou, aspergez la partie du vêtement recouvrant la partie intime de quelque
gouttes d'eau. Ceci pour éliminer les suggestions de chaïtane qui créé le doute sur la pureté du linge.
De réciter le second Kaléma. De lire ensuite l'invocation suivante : "O ALLAH ! Fais-moi parmi ceux qui se
repentent et fais-moi parmi ceux qui se purifient".

Bienfait :
Au sujet de ce Doah, Moulla Ali Qaari (R) a écrit :

"Le wozou était une purification apparente et cette invocation concerne l'épuration de l'intérieur. C' était
comme si le serviteur s'adressant à son Seigneur disait :

"Ce qui relevait de notre capacité, le nettoyage externe, nous l'avons déjà scrupuleusement accompli, maintenant, O ALLAH, par Ta Bonté uniquement, accorde-nous la pureté de notre intérieur. "

18)On doit accomplir le wozou à la maison (avant devenir à la mosquée) pour être en conformité avec la
Sounnah.

IV- LA METHODES SOUNNAH DU BAIN RITUEL
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Tout d'abord, se laver les mains jusqu'aux poignets en trois fois, si sur une partie du corps, il y a du sperme ou
tout autre impureté, purifiez cette partie. Effectuer ensuite les besoins naturels (même s'il n'y a pas nécessité)
Ensuite, on se purifies (Istindjah) les parties intimes, puis faire le wozou selon la façon sounnah. Si on fait le
wozou dans un endroit où l'eau stagne, alors ne pas laver les pieds tout de suite ; après le bain, achever de lave
les pieds dans un autre endroit.
Au cas contraire, on peut se laver les pieds pendant le wozou même. Ensuite, verser de l'eau (à l'aide d'un récipient) d'abord sur la tête, puis sur le côté droit, et ensuite sur le côté gauche. Verser assez d'eau de façon à bien mouiller tout le corps, de la tête aux pieds. Tout en versant de l'eau, frotter le corps avec les mains. Cela constitue une première fois.
Faire la même chose une deuxième fois, c'est-à-dire verser de l'eau sur la tête, puis sur le côté droit, et sur le
côté gauche.
Si on craint qu'une partie du corps soit restée sèche, alors efforcez-vous d'y faire parvenir l'eau tout en frottant
Enfin, lavez-vous une troisième fois en renouvelant ces gestes de la tête jusqu'aux pieds. [Tirmizi]
Note: Après avoir pris le bain, il est prouvé dans certains hadiths d'essuyer le corps avec un linge et dans
d'autres hadiths, de ne pas essuyer le corps. En conséquence, qu'on choisisse de s'essuyer ou de ne pas le faire
ayons l'intention de la Sounnah.
[Mishkaate]
Avec ce Goussal, on peut accomplir la Salah, il n'y a pas nécessité d'effectuer un nouveau wozou, même si le
wozou a été fait alors qu'on était nu. [Tirmizi]
Mais si le wozou du bain a été rompu, alors il est nécessaire de le renouveler pour réciter la Salah.

V- LES USAGES SOUNNAH DU MISWAK
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AVANTAGES ET BE NEFICES DU MISWAAK
1) Il élimine la mauvaise odeur et améliore le sens du goût.

Allah bin Daqiq (R) dit :
"La sagesse soulignant son utilisation au réveil est que, durant le sommeil, des flatuosités de l'estomac montent et causent une mauvaise odeur à la bouche. L'utilisation du Miswaak élimine cette mauvaise odeur et rectifie le changement qui survient dans le goût". [Nalé Wa Ta'leeq]

2) Le Miswaak aiguise la mémoire.
Hazrat Ali (R) a dit que le Miswaak aiguise la mémoire.

3) Le Miswaak aiguise l'intelligence.
Quatre choses aiguisent l'intelligence :

- éviter les propos futiles.
- utiliser le Miswaak.
- s'asseoir en compagnie de gens pieux.
- et s'asseoir en compagnie des Oulamas.
[Tibbé Nabawi]

4) Le Miswaak élimine la glaire.
Hazrat Ali (R) a dit que le Miswaak élimine la glaire.
[Ihya-oul-Ouloum]

5) Le Miswaak est une cure pour la maladie.

Hazrat Aïcha (R) a dit que l'utilisation constante du Miswaak est une cure pour toute maladie, sauf pour la mort.
[Rapporté par Dailami dans Firdaus]

6) Le Miswaak amène la bonne odeur à la bouche.

7) Le Miswaak fortifie la gencive.

8) Le Miswaak empêche la carie dentaire.

9) Le Miswaak arrête le mal déjà installé dans la dent.

10) Le Miswaak est une cure pour les maux de tête.

11) Le Miswaak élimine les maux de dents.

12) Le Miswaak crée la lumière sur le visage de celui qui l'utilise.

13) Le Miswaak fait briller les dents.

14) Le Miswaak enlève la couleur jaunâtre de la dent.

15) Le Miswaak fortifie la vue.

16) Le Miswaak est bénéfique pour la santé du corps entier.

17) Le Miswaak facilite la digestion

18) Le Miswaak est une cure pour certaines maladies de la bouche. (cela est cité dans Houjjatoul Baaleghah).

19) Le Miswaak éclaircie la voix. (cela est cité dans Tibbé Nabawi)

20) Le Miswaak facilite l'appétit. (Tibbé Nbawi).

21) Le Miswaak augmente l'éloquance d'un discours.

Abou Horaïra (R) a déclaré que le Miswaak augmente l'éloquence d'une personne. [Al Jaami].

22) L'utilisation du Miswaak sera un facteur qui facilitera l'agonie et le départ de l'âme, quand son heure viendra.
[Sharhous Soudoor].

23) Le Miswaak augmente le Sawaab du namaz de 70 à 400 fois.
[Hadith]

24) L'utilisation du Miswaak est un facteur qui fera mériter de hauts rangs dans le paradis.

25) Les anges chantent les Louanges de celui qui utilise le Miswaak.

26) Se servir du Miswaak déplaît à satan.

27) L'utilisation du Miswaak permet de bénéficier de la compagnie des anges.

28) Et le plus grand bénéfice du Miswaak est l'obtention du plaisir d'ALLAH TAALA.

29) Utiliser Le Miswaak à chaque fois qu'on fait le wozou est un usage sounnah. [At-Targhib Wat Tarhib]

30) La Salah accomplie après avoir utilisé le Miswak est 70 fois supérieure à celle accomplie sans avoir utilisé
le Miswaak au préalable. [Mishkaate]

31) La tige de bois utilisée pour l'hygiène de la bouche (Miswaak) ne doit pas être plus long qu'un empan (la
mesure de longueur représentée par l'intervalle compris entre l'extrémité du pouce et celle du petit doigt
lorsque la main est ouverte le plus possible).

Plusieurs autres Hadiths de Notre Saint Prophète (S. A. W. ) mentionnent aussi que le Miswaak fut la pratiqu
des Prophètes.

Allamah Ibn Ismaël dit :
"Cela me surprend comment les gens peuvent-ils oublier un tel grand sounnah, dont l'importance est souligné
dans les hadiths de Mohammad (S. A. W. ). Rappelez-vous que c'est une grande perte que de négliger le Miswaak".

VI- LES PRATIQUES SOUNNAH EN ENTRANT OU EN QUITTANT LE FOYER.
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1) En quittant la maison pour la mosquée ou autre destination, demandez la requête suivante en comprenant ce
que l'on dit : Traduction : Je sors avec le Nom d'ALLAH. J'ai placé ma confiance en ALLAH. Il n'y a pas de
pouvoir (pour éviter les péchés) et de puissance (pour accomplir les actions vertueuses) que grâce à ALLAH.
Réf. : [Tirmizi ; Nassaï ; Ibné Hibbaane]

2) De se diriger d'un pas tranquille vers la Mosquée et de ne pas courir (cela concerne la mosquée spécialement).

3) En entrant dans la maison, faire salam aux gens de la maison, et lire le doah suivant lorsqu'on revient d'un
endroit quelconque. Traduction : O ALLAH ! Je te demande une bonne entrée dans cette maison, et une bonne
sortie de cette maison. Nous n'entrons et ne sortons qu'au nom d'ALLAH, et ce n'est qu'en ALLAH que nous
avons placé notre confiance. " [Abou Daoud]

VII- LA FAÇON SOUNNAH D'ENTRER DANS LA MOSQUEE
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1) Se déchausser du pied gauche.

2) Entrer avec le pied droit.

3) Dire Bismillah.

4) Lire le Douroud Charife, n'importe lequel, par exemple :
5) Ensuite, lire ce doah :
Traduction : "O ALLAH ! Ouvre-moi les portes de Ta Miséricorde. "

6) Formuler (intérieurement) l'intention de faire l'Irtékafe (Nafil) dans la Masdjid.
Irtékafe : Retraite spirituelle.

VIII- LES RESPECTS DE LA MOSQUEE
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Pratiquer ces quelques actions en entrant dans une mosquée :

1) Il est conseillé d'accomplir 2 Rakaates de Tahiyatoul Masdjid en y pénétrant, tout en respectant les heures où
la Salah est interdite.

Note : Depuis Soubho Saadiq jusqu'à 10 minutes après le lever du soleil, toutes pratiques de namaz nafil est
makrouh Tahrimi, aussi à ces heures, le Tahiyatoul wozou et le Tahiyatoul Masdjid ne pourront pas être lus. En
contre partie, les prières qaaza, les "sidjdahs Tilawat" et la salah du Djanaazah sont autorisés. Souvenez-vous
lorsque le soleil se lève, se couche ou quand il se trouve au Zénith, l'exercice de la Salah est défendu, de même
que les sidjdahs. La lecture du Qourane et le Zikr sont autorisés.

2) Ne pas faire du bruit dans la mosquée.

3) Eviter de consommer les mets désagréablement odorants, comme le tabac, les oignons crus, l'ail ou autre plante de ce genre avant de vous y rendre.

4) Ne pas avoir de discussion mondaine sans nécessité absolue.

5) Ne s'adonner à aucune sorte de vente et d'achat dans ce lieu.

6) Faire la récitation du Qourâne et du Zikr à voix basse afin de ne pas gêner ceux qui lisent la Salah.

7) Ne pas cracher ou étendre ses pieds vers le Qiblah.

8) Ne pas rechercher, ou annoncer la perte d'un objet perdu à l'extérieur.

IX- LES CINQUANTE ET UN SOUNNAH DE LA SALAH
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A- LES 11 SOUNNATES DE LA POSITION DEBOUT (QUIYAAME)
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1) En prononçant le premier Takbir (Allahou Akbar), se tenir droit, c'est-à-dire, ne pas baisser la tête et garde
le visage face au Quiblah.

2) Maintenir entre les pieds un espace de quatre doigts minimum (Moustahab) tout en dirigeant les orteils ver
le Quiblah.
Les orteils seront orientés vers le Quiblah lorsque l'espace entre les orteils et les talons sera le même.

3) Pour la personne qui suit la Salah derrière un Imaam, de prononcer le premier Takbir (Alahou Akbar) avec
celui-ci.

4) En prononçant le premier Takbir, lever les mains jusqu'à la hauteur des oreilles.

5) Diriger les paumes des mains vers le Quiblah.

6) Ne pas écarter, ni joindre les doigts, les garder dans leur position naturelle.

7) Poser la paume de la main droite sur le dos de celle de la main gauche.

8) Encercler le poignet et le pouce avec le petit doigt.

9) Poser les trois doigts du milieu sur l'avant-bras.

10) Mettre les mains ainsi croisées sous le nombril.

11) Lire le "Sanaa"

B- LES 7 SOUNNAH DE LA LECTURE
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1) Lire :
Traduction : Je demande protection à ALLAH contre satan le rejeté. "

2) Ensuite :
Traduction : "Au nom d'ALLAH, le Clément, le Miséricordieux. "

3) A la fin de la Souratoul-Faatéhah, dire "Aamine" à voix très basse, de façon à ce que la personne à côté ne
l'entende pas.

4) Lire ce qu'on appelle le "Quéraat-é-Massnoon" la plupart du temps, c'est-à-dire :
- Dans la Salah Fadjr et la Salah Zohr, adopter le "Téwaalé-Moufassal" , c'est-à-dire lire les sourates comprise
entre le Souratoul-Bouroudj et la Souratoul-Bayyénah.

- Dans la Salah Maghrib, adopter le "Quéçaaré-Moufassal" , c'est-à-dire les sourates comprises entre les Souratoul-Bayyénah et la Souratoun-Nanss.

On peut adopter le "Awçaaté-Moufassal" dans la Salah Zohr.

5) Allonger la lecture de la première Rakaate de la Salah Fadjr.

6) De ne pas lire trop vite, ni trop posément, mais adopter une vitesse moyenne.

7) Lire la Souratoul-Faatéhah dans la troisième et la quatrième rakaate d'une Salah Faraz.

C- LES 8 SOUNNAH DU ROUKOU
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1) Dire Allahou Akbar en allant dans le roukou.

2) Dans le roukou, d'attraper les genoux avec les mains.

3) De maintenir les doigts de la main écartés pour saisir les genoux.

4) Etaler, allonger le dos (comme une planche bien horizontale).

5) De garder la tête et le postérieur au même niveau.

6) Garder les tibias droits, c'est-à-dire, ni penchés en avant, ni en arrière, mais droits comme dans la position
debout.

7) Lire au moins en trois fois le Tasbih du roukou :
Traduction : "Pureté à Mon Seigneur le Majestueux. "

8) En se levant du roukou, l'Imam dira :

Traduction : ALLAH a entendu celui qui l'a glorifié. "
- Celui qui suit la Salah derrière un Imam dira :
Traduction : O Notre Seigneur ! Toutes les louanges n'appartiennent qu'à Toi. "

- Celui qui accomplit la Salah seul, lira les deux invocations.

D- LES 12 SOUNNAH DU SIDJDAHS
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1) Dire Allahou Akbar en allant dans le Sidjdah.

2) Poser d'abord les genoux par terre.

3) Puis les mains.

4) Ensuite le nez.

5) Et le front en dernier.

6) Poser la tête entre les mains en gardant les doigts de la main serrés (Ibné Khozaïmah-Baïhaqui-Hakim)

7) Ne pas poser les coudes par terre.

8) Garder les bras écartés des flancs.

9) Ne pas faire toucher les cuisses avec le ventre.

10) Lire au moins en trois fois le Tasbih du Sidjdah :
Traduction : "Pureté à Mon Seigneur, le Trés Haut. "

11) Dire Allahou Akbar en se relevant du Sidjdah.

12) Se relever du Sidjdah de manière inverse :

Relever d'abord le front, puis le nez, ensuite les mains, et enfin, les genoux
Note : Pour se mettre debout, prenez appui sur les jambes en posant vos mains sur les genoux et non sur le sol
Redressez-vous en gardant le buste bien droit.
Entre deux sidjdah, observez une pose avec calme ; et lisez l'invocation suivante :
Traduction : O ALLAH ! Pardonne-moi, fais miséricorde sur moi, guide-moi, accorde-moi le bien-être et nour
ris-moi. "
Ref. : Abou Daoud ; Tirmizi ; Mishkaate.

E- LES 13 SOUNNAH DE LA POSITION ASSISE
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1) Coucher le pied gauche et s'asseoir dessus ; garder le pied droit debout et tous les orteils face au Quiblah.

2) Poser les mains sur les cuisses à la hauteur du genoux.

3) En lisant le "Tachahhoud" , lever l'index en prononçant la Ilaaha, et l'abaisser en prononçant ill ALLAH.

4) Dans le dernier "Qua'dah" d'une Salah, lire un Douroude Charife.

5) Après avoir lu un Douroude Charife, lire un ou plusieurs doahs contenus dans le saint Qouraane ou dans le
Hadiths.

6) Faire le Salam des deux côtés.

7) Faire le premier Salam à droite.

8) L'Imam fera l'intention d'adresser les Salams aux gens accomplissant la Salah derrière lui, aux anges et aux
djinns pieux.

9) L'intention de celui qui accomplit la Salah derrière un Imam sera d'adresser ses Salams à l'Imam, aux anges
aux djinns pieux, aux gens qui sont à sa droite et à sa gauche.

10) L'intention de celui qui accomplit la Salah seul sera d'adresser ses Salams aux anges seulement.

11) Celui qui suit la Salah derrière un Imam doit effectuer le Salam en même temps que l'Imam.

12) Prononcer le deuxième Salam d'une voix plus basse que le premier Salam.

13) Celui qui a manqué une ou plusieurs Rakaates fera l'intention de se lever pour achever sa Salah seulement
après les deux salam de l'Imam.

Note :Dans le Roukou, les oigts des mains seront étalés et dans le Sidjdah, ils seront serrés ( les uns aux
autres), la paume de la main plaquée au sol.
Extrait de Noor oul Idhaah.

X- LES DIFFERENCES CONCERNANT LA SALAH DE LA FEMME
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1) Au moment de prononcer le Takbir é Tahrima, élever les mains jusqu'aux épaules, sans les retirer à l'exté
rieur du châle ou du Bourka.

2) Croiser les mains sur la poitrine en plaçant uniquement la paume de la main droite sur le dos de la main
gauche.
Rapprocher les bras tout près du corps et les deux talons du pied se touchent.

3) Dans le Sidjdah, la femme n'aura pas les pieds debout, mais au contraire, elle les sortira sur la droite, et en se
pliant le plus bas possible, le ventre collé aux cuisses, les avant-bras soudés de chaque côté du corps, le
paumes de main plaquées au sol, doigts serrés, elle se prosternera en se faisant le plus petit possible.

4) Dans le Quaêdah (la position assise), les deux pieds sortiront du côté droit (les orteils orientés vers le Quiblah), on placera les mains sur les cuisses les doigts serrés.

XI- LES AADAAB (REGLES DE BIEN SEANCE) DE LA SALAH QUI SONT LES MEMES POUR L'HOMME COMME POUR LA FEMME.
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1) Dans la position debout, regardez l'endroit où on va poser le front dans le Sidjdah. Dans le roukou, gardez lE
regard sur les pieds, dans le sidjdah, sur le nez. En faisant la Salam, fixez l'épaule.

2) Essayez d'étouffer le baillement de toutes vos forces ; si cela ne suffit pas, alors mettez le dos de la main
droite sur la bouche. De même, lorsqu'on a envie de tousser, essayez de le contenir.

3) Dans la Salah dont la lecture se fait à voix basse, il est nécessaire d’entendre sa propre voix.

4) Après les Salams, dire une fois Allahou Akbar, ensuite, dire 3 fois : fit de lire de telle façon à pouvoir
Traduction : "Je demande pardon à ALLAH".

En prononçant le troisième "Astaghfiroullah" , allongez légèrement.

XII- APRES CHAQUE SALAAT FARAZ ,LIRE LES DOAHS SUIVANTS:
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Traduction : "O ALLAH ! Tu es la Paix, Tu donnes la Paix, Tu es Béni, O Le Détenteur de la Majesté et de la Magnificence (générosité).
Note : Moulla Ali Qaari écrit qu'il y a des mots que les gens ont l'habitude de rajouter au doah ci-dessus ; ce
mots ne proviennent d'aucune source authentique, mais ont été inclus par des conteurs peu scrupuleux. Ce son
les mots suivants :

Deuxième doah :
Traduction : O ALLAH ! Personne ne peut empêcher le bienfait que tu as accordé. Et ce que Tu as privé, per
sonne ne peut donner. Auprès de Toi, la chance du chanceux n'est d'aucune utilité (mais c'est seulement le
actions vertueuses qui seront prises en compte - Ni le prestige, ni la richesse, ni l'influence de ce monde).

Troisième doah :
Traduction : Il n'y a pas d'autre divinité à part ALLAH, l'Unique, Il n'a aucun associé. A Lui seul la Royauté
et les Louanges, Il a pouvoir sur toutes choses.

XIII- LES SOUNNAH EN SORTANT DE LA MOSQUEE
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1) Sortir de Masdjid avec le pied gauche.

2) Lire le Tasmiyah.

3) Lire un Douroude.
Par exemple :

4) Lire ce Doah :
Traduction : O ALLAH ! Je Te demande Ta Faveur.

XIV- LA SALAH EN CONGREGATION
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1) Veillez à accomplir toujours avec régularité la Salah en congrégation [Mouslim]

2) La récompense de la Salah accomplie en congrégation est de 27 fois plus que celle pratiquée en solitude.

3) Obtenir le premier Takbir est meilleur que ce monde et ses richesses. [Mishkaate]

4) Lorsque l'assemblée se met debout, de redresser les rangs avant que le Takbir ne soit donné.

Dans Tirmizi Charife, il est mentionné que Hazrat Ibné Omar (R) avait nommé un homme pour redresser le
alignements. Lorsque celui-ci annonçait que les rangs étaient bien droits, seulement à ce moment, il prononçait
le Takbir.

5) Les rangs doivent être bien rectilignes et compactes, sans laisser de vide au milieu. Les épaules seront collée
les unes aux autres et les talons seront placés dans le même alignement.
[les six livres authentiques de Hadiths]

6) Pratiquez chaque Salah comme si celle-ci était la dernière de votre vie. [At-Targhib]

7) Si la Djamaate (l'assemblée) est déjà debout, n'y allez pas en courant que la respiration soit saccadée, mai
marchez d'un pas accéléré avec dignité. [Tirmizi]

XV- LA SALAH ISHRAAK
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1) Après la Salah de Fadjr, restez occupé par la pensée d'ALLAH, le Zikr 'ALLAH.
Hazrat Moâz bin Anas Al Johani rapporte (R) que l'Envoyé d'ALLAH a dit :

"Celui qui reste assis sur place après avoir terminé la Salah du matin (Fajar) jusqu'àce qu'il récite deux rakaate
deDouha(Ishraak)sans parler autre chose que des paroles de bien, alors tous ses péchés seront pardonné
même s'ils étaient comparables à l'écume de l'océan". [Abou Daoud]

Selon le commentaire autorisé de Moulla Ali Qâri (R):

"Celui qui reste assis sur place" a été évoqué par l'Envoyé d'ALLAH comme une utilisation possible de ce
temps soit en restant sur place pour accomplir le Zikr la méditation, soit en enseignant la connaissance, en don
nant des conseils, soit en accomplissant le Tawaf autour de la Kaaba, bref en restant occupé à une œuvre pieu
se, alors tous ses petits péchés seront effacés. Il est probable également qu'ALLAh le Généreux, par son infini
Bonté lui pardonne également les graves péchés.

- Le plus haut degré dans cette Salah est de rester assis au même endroit, là où la Salah de Fadjr a été accomplie.
- Le second degré est de s'asseoir dans n'importe quel endroit du Masdjid.
- Et le degré moindre, si on doit quitter la mosquée pour une obligation quelconque, de rester absorbé par l
Zikr'ALLAH.
Puis dix minutes après le lever du soleil, accomplir deux rakaates nafils est l'équivalent de la récompense d'un
Oumra et d'un Hadj. Le nom de cette Salah est Ishraak.

2) A l'heure de l'Ichraak, lire 4 rakaates nafils est une protection contre le feu de l'enfer qui ne pourra pas tou
cher la peau. [Baïhaqui]

XVI- LA SALAH DU MILIEU DE LA MATINEE (DOUHA OU TCHAASTEN OURDOU )
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1) Lorsque l'éclat du soleil et sa chaleur deviennent plus fortes (vers 10 heures), à ce moment, accomplir 2, 4, 6
ou 8 rakaates nafils. Ce Namaz est nommé Tchaast.
[mouslim]

2) La pratique de deux rakaates nafils seulement est "l'équivalent de la Sadqa" l'aumône pour chacune des 360
articulations du corps de l'homme, et c'est le pardon de tous les petits péchés. [Mouslim]
Hazrat Aïcha (R) avait l'habitude de réciter huit rakaates dans la Salah de Douha et elle disait : "Même si on
redonnait la vie à mes parents, je n'abandonnerai pas cette Salah. [Maalik]
Hazrat Abou Houraïrah (R) rapporte que l'Envoyé d'ALLAH a dit : "Celui qui a su préserver (qui pratique assi
dûment) les deux rakaates de Douha, alors tous ses péchés seront pardonnés même s'ils étaient comparables
l'écume de l'océan.
[Ahmad ; Tirmizi ; Ibn Maajah]

3) Celui qui accomplit 4 rakaates de la Salah Tchaast, ALLAH TAALA lui accordera toutes facilités dans se
tâches et ce, toute la journée Lui-même prendra la responsabilité de ses travaux.
[Ahmad]

4) Hazrat Hassan Basri (R) déclare : "Nous avons recherché l'abondance dans la subsistance, nous l'avons trou
vée dans la pratique de la Salah de Douha.

On regroupe sous le terme de Douha les Salah d'Ishraak et Tchaast, l'heure de Ishraak débute lorsque la hauteur
du soleil atteint la hauteur d'une ou deux lances jusqu'au premier quart de sa course.

L'heure de la salah Tchaast débute lorsque la hauteur du soleil est bien élevée, lorsque l'éclat du soleil et sa chaleur deviennent bien fortes, lorsque le second quart de la journée est bien entamé jusqu'à quelques temps avant l'heure du Zénith (Zawaal où la Salah devient alors interdite).
Qazi Abou Bakar (R) dit : "Cette Salah est la Salah des Prophètes et des Envoyés qui nous ont précédés".
Allama Soyyouti rapporte de Daïlami(R)le hadice relaté par Abou Houraïra(R)selonlequel:"La Sala
Douha (Ishraak et Tchaast) était la Salah la plus pratiquée par le Prophète Daoud (A).
Ibn Hajâr rapporte de Daïlami le Hadice rapporté par Abou Horaïra (R) que la Salah de Douha est une Salah
que les Prophètes Adam (A), Noh (A), Ibrahim (A), Moussa (A) et Issa (A) pratiquaient continuellement.
Le meilleur temps pour la Salah Tchaast, c'est comme nous l'apprend le hadice suivant quelques temps avant
l'heure de Zawaal (Zénith), lorsqu'il fait très chaud.
Zeïd Ibn Arqam (R) a vu des gens en train de réciter la Salah de Tchaast. Alors, il dit : "Certes, ils savent que le
meilleur moment pour cette Salah est autre cette heure-ci. Car l'Envoyé d'ALLAH a dit : "La Salah de ceux qui
sont pleinement absorbés dans le souvenir d'ALLAH, c'est lorsque les pattes des petits chameaux commencent
à brûler avec l'ardeur du Soleil".
[Mouslim]

XVII- LA SALAH AW-WABIINE
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Après la Salah Faraz de Magreeb, l'accomplissement de six rakaates est le moyen d'obtenir une récompense de
douze années d'adoration envers son Seigneur (Ibaadate). Cette Salah est appelée "Aw-wabiine".

XVIII- LA SALAATE DE TAHAJJOUD
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Hazrat Abou Houraïra (r. a. ) rapporte que l'Envoyé d'ALLAH (S. A. W. ) a dit :
Lorsque chacun d'entre vous s'endort, satan attache trois noeuds sur sa nuque. Sur chacun de ses noeuds, il diT
"la nuit est encore longue devant toi, dors !". Lorsque la personne se réveille invoque ALLAH alors un noeud
se défait. Si elle accomplit le wouzou (ablutions rituelles) un autre noeud se défait. Si elle récite la salaate, un
autre nœud se défait. Si elle récite la salaate, un autre noeud se défait. Ainsi, elle se réveille dynamique et
enthousiaste, sinon elle se réveille en mauvaise humeur dans la paresse.
Ibné Mâlik (r) explique que : c'est le noeud de la paresse et de la négligence pour l'empêcher de se lever pour
se consacrer à l'adoration d'ALLAH son Seigneur. Allama Mirak (r) explique que satan agit comme les sorcières qui jettent un sort en nouant des noeuds. Certains Olamas disent que c'est simplement une manière
d'illustrer l'action de satan pour entraver la bonne résolution du dormeur qui avait l'intention de consacrer un
partie de la nuit dans le Zikr d'ALLAH et dans les actes de dévotion. C'est une comparaison avec la façon
d'agir des sorciers qui entravent l'action de la personne en paralysant ses facultés. La personne qui ne se laisse
pas piéger par les paroles doucereuses que satan met dans son cœur, mais abandonne son lit, et son confort
malgré qu'ils lui soient très chères ainsi il se réveille le matin en bénéficiant des bienfaits et des faveurs divines
Toute la journée se passe bien pour lui son esprit et son cœur restent sereins et protégés de toutes sortes d
crainte ou danger.

Celui qui obéit à l'incitation de Chaïtaane et ne se réveille pas pour faire le Zikr d'ALLAH ni même pour faire
la salaate de Tahajjoud, se réveille dans une torpeur, une indolence, tout lui semble difficile.
Il reste empêtré dans ses soucis et n'entreprend rien sans trouver des obstacles sur son chemin. Car il est resté
éloigné des faveurs et des bénédictions qu'ALLAH le Clément a fait descendre pour ses créatures.

Hazrat Abou Houraïra (r. a) rapporte que l'Envoyé d'ALLAH (S. A.W. )a dit :
"Notre Seigneur le Sublime qu'Il soit exalté descend chaque nuit vers le ciel de ce monde lorsqu'il ne reste plus
que la dernière partie de la nuit et déclare :

"Qui m'appelle afin que je puisse répondre à ses requêtes. "
"Qui me demande afin que je puisse l'accorder"
"Qui recherche le pardon afin que je puisse lui accorder le repentir".
(Bokhari et Mouslim)
Hazrat Abou Oumâmah (r. a) a dit :

"Il fut demandé à l'Envoyé d'ALLAH (S. A. W. ) quel est le doah (les requêtes) qui sont les plus écoutées, il
répondit (celles qui sont demandées pendant) la dernière partie de la nuit et après les salaates obligatoires.
(Tirmizi)

Hazrat Djaabir (r. a) a dit : "J'ai entendu le Prophète (S. A. W. ) dire :Durant la nuit, il existe une heure où tout
personne (musulmane) qui est en train de demander à ALLAH un bien concernant ce bas-monde ou l'Au-delà
juste à cet instant, alors ALLAH (le Généreux) lui accordera ce qu'il a demandé. Et ceci se renouvelle toutes le
nuits. " (Mouslim)

Hazrat Abou Omâmah rapporte que l'Envoyé d'ALLAH (S. A. W. ) a dit : "Considérez comme nécessaire le
fait de se mettre debout durant la nuit pour accomplir la salaat de Tahajjoud car c'était la méthode des gens
pieux qui vous ont précédés, ensuite c'est un moyen de vous faire rapprocher de votre Seigneur, c'est un intermédiaire pour effacer les mauvaises actions et c'est une prévention contre les pêchés. " (Tirmizi)

Abou Saïd Al Khoudri (r. a) rapporte que l'Envoyé d'ALLAH (S. A. W. ) a dit :
"Il existe trois catégories de personne avec lesquelles ALLAH le Très Haut est très satisfait (et leur accorde se
faveurs, ses bénédictions spéciales). La personne qui se met debout durant la nuit pour la salaat, les gens lorsqu'ils se mettent debout alignés pour la salaate en Djamaat(congrégation),les gens lorsqu'ils forment leur
rangs pour lutter contre l'ennemi. " (Sharhé Sounnah)

On rapporte qu'une personne a vu Hazrat Djouneîd Baghdâdi (r) en rêve après son décès et lui a demandé
"Comment cela s'est-il passé pour vous ?". Il répondit : "Toutes les paroles concernant la Marifate (la connaissance secrète d'Allah) ainsi que leurs subtilités sont terminées. Ce qui nous a été le plus bénéfique ce sont
quelques Rakâates que nous avions l'habitude de réciter dans le milieu de la nuit. "
Comme s'il avait invité les Saaliks à concentrer toute leur attention, tous leurs efforts à pratiquer, à accompli
les bonnes actions et de ne pas essayer de trop s'approfondir pour essayer de découvrir les choses secrètes e
cachées.

XIX- QUELQUES SOUNNAH DU MATIN ET DU SOIR
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1) Lorsque le soleil se couche, ne pas laisser les enfants à sortir à l'extérieur
l'intérieur, car à cette heure, les armées du Chaïtane (satan) se répandent. . S'ils s'y trouvent, les rappeler

2) La lecture de ce Doah est recommandée le soir :
Traduction : O ALLAH ! Ce n'est que grâce à Ton Pouvoir que nous sommes entrés dans le soir et dans le jour.
Et ce n'est que par Ton Pouvoir que nous vivons et nous mourons et c'est vers Toi-même que nous serons ressuscités. "
Traduction : Nous avons pénétré dans le soir ainsi que tout le royaume en étant propriété d'ALLAH, le Seigneur des mondes. O ALLAH ! Je Te demande le bien de cette nuit, la victoire, l'assistance, la lumière, la bénédiction et la guidée qu'elle recèle. Et je cherche Ta Protection contre le mal que contient cette nuit et contre l
mal qui surviendra après cette nuit.

Récitezentroisrepriseslematinetlesoirlesparolessuivantes:Traduction:Jesuissatisfaiten croyant

ALLAH comme Dieu, en l'Islam comme religion en Mohammad (S. A. W. ) comme Prophète.
[Tirmizi]

Lisez trois fois cette invocation matin et soir :
Traduction : Avec le nom béni d'ALLAH, Celui avec le nom duquel aucune chose ne peut nuire, ni sur terre, ni
dans le ciel. Et Il entend tout et connaît tout.

En récitant ce doah comme indiqué, la personne sera protégée du mal de toute source de nuisance.
[Mishkaate]

Récitez l'invocation suivante le matin :
Traduction : O ALLAH ! Ce n'est que grâce à Ton Pouvoir que nous sommes entrés dans le jour et par Toi
même, nous entrons dans le soir.
Ce n'est que par Ta Toute Puissance que nous vivons et nous mourons. Et (après la mort) c'est vers Toi-même
que nous serons (retournés pour être) ressuscités.
[Ibné Hibbane]

Ou lisez celle-ci :
Traduction : Nous avons pénétré dans le matin ainsi que tout le royaume en étant propriété d'ALLAH, le Seigneur des mondes.
O ALLAH ! Je Te demande le bien de ce jour, la victoire, l'aide, la lumière, la bénédiction et la guidée qu'il recèle.
Et je cherche Ta Protection contre le mal qu'il contient et contre le mal qui viendra après.

XX- LES USAGES SOUNNAH DU REPAS
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1) Poser une nappe par terre.

2) Se laver les mains jusqu'aux poignets.

Note : D'après Allama Shaami (R), il n'est pas sounnah de se rincer la bouche avant le repas. Dans son traité d
jurisprudence du rite Hanafite (Tome 5 ; page 239), il répond à une question : "Est-ce-qu'il est sounnah de s
rincer la bouche avant le repas comme il est sounnah de se laver les mains ?" Il répond :
"Non, sauf qu'il est makrouh pour celui sur qui le bain rituel est obligatoire de consommer quelque chose san
s'être rincé la bouche. "
Toutefois, il n'est pas interdit de laver la bouche avant le repas dans le but de la nettoyer. Bismillah. (Shaa
mi, Vol. 5)

3) Avant de manger, dire à voix audible
Traduction : "(Je mange et je bois) avec le nom d'ALLAH, et avec la bénédiction d'ALLAH. "

4) Manger avec la main droite.

5) De faire débuter le repas par la personne la plus vertueuse et la plus respectable du groupe.

6) S'il n'y a qu'une seule variété de nourriture dans le plat, alors manger juste devant soi.

7) Si un peu de nourriture tombe par terre, la ramasser, la nettoyer et la manger.

8) Ne pas manger en s'adossant à un mur, un oreiller, etc. . .

9) Ne pas formuler des défauts à la nourriture.

10) Enlever ses chaussures pour manger.

11) Il y a trois façons sounnah de s'asseoir pour manger :
       a) De s'asseoir accroupi les jambes repliées, les tibias dressés, le postérieur proche du sol.
       b) De mettre debout un genoux et de s'asseoir sur l'autre.
       c) D'adopter la position assise de la salah les deux genoux contre le sol en s'inclinant un peu de l'avant.

12) A la fin du repas, de nettoyer le plat, le bol, etc. . . , car le plat prie pour le pardon de la personne lorsqu'i
est laissé proprement léché par les doigts.

13) Après avoir mangé, lire ce doah :
Traduction : "Toutes les Louanges appartiennent à ALLAH seul qui nous a donné à manger, à boire et nous
fait musulmans. "

14) Enlever la nappe d'abord et ensuite se lever.

15) En enlevant la nappe, lire ce doah :
Traduction: "TouteslesLouangesappartiennentàALLAHseul,innombrableslouanges,puresrempliesd
bénédictions. OSeigneur! Nous enlevons cette nourriture ni définitivement, ni en pensant qu'elle est suffisant
ou que nous n'en avons plus besoin. "

16) Se laver les mains après le repas.

17) Se rincer la bouche.

18) Si on a oublié de dire Bismillah. . . au début du repas, alors, au milieu du repas, lorsqu'on y pense, dire cec
:
Traduction : Avec le nom béni d'ALLAH, au début et à la fin

19) A une invitation, adresser ce doah à l'hôte à la fin du repas :
Traduction : "O ALLAH ! Donne à manger et à boire à celui qui m'a donné à manger et donné à boire.
Et donne aussi à manger et à boire à celui qui n'en n'a pas.

20) De consommer du vinaigre est Sounnah. La maison dans laquelle le vinaigre est présent, alors elle n'est pa
considérée comme dépourvue de nourriture liquide pour ramollir le pain.

21) Si quelqu'un a l'habitude d'utiliser du blé seulement pour faire du pain, alors qu'il y ajoute un peu d'or
pour mettre une sounnah en pratique, et bénéficier ainsi des récompenses inhérentes.

22) Il est sounnah de manger de la viande. Le Saint prophète (paix éternelle et bénédictions sans fin sur lui)
dit que la viande est l'élue des nourritures de ce monde et de l'autre.
[Djaamé Saghir]

23) Il est sounnah d'accepter l'invitation d'un frère musulman. Mais si son revenu (en totalité ou en majorité
est constitué d'usure, de pots-de-vin ou il s'adonne au libertinage, alors il ne faut pas accepter l'invitation.

24) D'offrir le repas du Valimah à ses proches, à ses amis et aux membres de la famille est une pratique sounnah.

25) Il est sounnah d'envoyer de la nourriture pour les gens de la maison où un décès est survenu.

26) Il est makrouh de rester totalement silencieux pendant le repas (Shaami); mais il ne faut pas parler d'un
souci, de la maladie, ni de la mort.

Note : Dans le Commentaire de Abou Daoud Charife, Bazloul-Madjhoud, il est relaté le hadith suivant :
Lorsque quelqu'un entre chez lui en prononçant Bismillah, alors satan dit à ses compères : "O mes frères ! I
n'y a pas de place pour vous dans cette demeure ; allez chercher ailleurs où passer la nuit !" Et si la personne di
aussi Bismillah avant de manger, satan dit alors à ses compères : "Allons donc, vous ne pouvez pas non plu
manger dans cette maison !"
Et lorsque quelqu'un entre chez lui sans dire Bismillah, satan dit à ses compères : "Allez-y ! Vous avez trouv
une maison où passer la nuit. " Si la personne ne dit pas non plus Bismillah avant de manger, satan dit à se
compères : "Non seulement vous pouvez y passer la nuit, mais vous êtes invités à manger aussi !"

XXI- LES USAGES SOUNNAH POUR BOIRE
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1) De prendre le verre, la tasse ou autre récipient avec la main droite.

2) De s'asseoir pour boire si on est debout, car c'est interdit de boire debout.

3) De lire "Bismillah" en commençant et de dire Alhamdoulillah après avoir bu.

4) De boire en trois temps, respirant à chaque fois. Il faut éloigner le verre de la bouche pour respirer.

5) De ne pas poser les lèvres sur le bord cassé du récipient.

6) De ne pas boire directement de l'outre en y posant votre bouche sur le goulot ou de tout récipient qui risqu
de débiter trop d'eau d'un seul coup ou pourrait être un refuge pour un serpent, un scorpion ou une guêpe, etc.
.
7) Il est sounnah de réciter le doah suivant après avoir bu l'eau seulement Traduction : Toutes les Louanges reviennent
ALLAH, Celui qui nous a abreuvé d'une eau douce de source par Sa Bonté et ne l'a pas fait salée et saumâtre
cause de nos péchés.
[Source Roûhoul Mâani ; page 149 ; Volume 27. ]

8) Après avoir bu, si on désire offrir à d'autres personnes présentes, alors donnez d'abord à ceux qui sont
votre droite. Et terminez la tournée selon cet ordre. Agissez de même pour offrir du thé ou de l'eau sucré.

9) Lisez l'invocation suivante après avoir bu du lait :
Traduction : O ALLAH ! Accorde-nous Ta bénédiction dans ce lait et accroît-nous encore de cette nourriture.

10) Celui qui sert la boisson boira en dernier.

11) De boire l'eau de Zam Zam debout et de dire la requête suivante :
Traduction : O ALLAH ! Je Te demande une connaissance bénéfique et une nourriture ample et la guérison d
toutes les maladies.
[Référence Hisné Hassine]

12)Deboirelesur plusd'eau qu'onavaitpr évupourlesablutionsenposition debout.Carellerecèlele
remèdes pour les maladies.
Allaama Shâmi écrit : "J'ai personnellement obtenu la guérison de plusieurs maux en pratiquant cette Sounnah.

XXII- LA MANIERE DE SE TAILLER LES ONGLES
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Débutez par l'index de la main droite avec laquelle on témoigne de l'unicité d'ALLAH et continuez jusqu'
l'auriculaire. Puis, poursuivez avec l'auriculaire de la main gauche et continuez jusqu'au pouce gauche. Enfin terminez en taillant l'ongle du pouce droit.
Pour les orteils, commencez par le plus petit orteil du pied droit, continuez jusqu'au gros orteil. Puis, poursui
vez avec le gros orteil du pied gauche et terminez avec le petit orteil gauche.
[Source : Aalamguïri - Shâmi. ]

XXIII- LA PRATIQUE SOUNNAH CONTRE LES SUGGESTIONS PERVERSES
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Il est sounnah de lire la formule suivante lorsqu'on est assailli par les tentations vicieuses ou les insinuation
conduisant à l'infidélité :
Traduction : "Je cherche refuge auprès d'ALLAH contre satan le maudit rejeté. "
J'ai apporté conviction sur ALLAH et sur ses Envoyés.

[Source Mirqaate ; Volume 1 ; Page 137. ]
Bienfait : Réciter cette prière lorsqu'on est tenté de regarder des choses interdites ou obscènes est très efficace
On ressent immédiatement la crainte du Tout Puissant et satan s'enfuit.

XXIV- LES USAGES SOUNNAH DES VETEMENTS
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1) L'Envoyé d'ALLAH (S. A. W. ) aimait porter des habits de couleur blanche.

2) Pour mettre la chemise, le Kourta (longue tunique), ou le Sadri (vestesansm anche),enfilezd'abordlam anch

droite, puiscelle de gauche.
De même pour le pantalon, le shirwaal, commencer par enfiler la jambe droite avant celle de gauche.

3) De garder la hauteur des vêtements du bas du corps (pantalon, shirwaal, loungui, etc. . . ) au dessus de la che
ville. Laisser le vêtement suspendu au dessous des chevilles mécontente ALLAH Le Très Haut.
L'Envoyéd'ALLAH(S.A. W. )aindiqué:"Celuiquilaisserasonpantalon(ouautrehabitcouvrantle
jambes) traîner au dessous des chevilles sera privé du regard de la bonté d'ALLAH. "

4) En s'habillant avec des nouveaux vêtements, récitez le doah suivant :
Traduction : Toutes les Louanges appartiennent à ALLAH, Celui qui m'a revêtu de ceci sans aucun pouvoir, n
force que j'ai dépensé.

5) Il est sounnah de porter un bonnet sous le turban. Porter le turban sans le bonnet est contraire à la Sounnah.

6) Il est sounnah d'utiliser un tissus noir comme turban, de même, il est sounnah de laisser une queue (Cham
lah) de la longueur d'une main ou plus longue lorsqu'on attache le turban.

7) Au moment de se déshabiller, lisez "Bismillah" et débutez par le côté gauche, par la manche gauche de l
chemise, ensuite par la manche droite.
Procédez identiquement pour le pantalon, enlevez la jambe gauche, ensuite la jambe droite.

8) Enfilez le côté droit de vos chaussures lorsque vous les mettez, puis le côté gauche.

9) Pour les enlever, commencez par le pied gauche, puis le pied droit.

10) Lisez le doah suivant avant d'utiliser une chaussure neuve :
Traduction : O ALLAH ! Je Te demande de son bien et du bienfait qui lui a été attribué et je cherche Ta Protection contre son mal et contre le méfait qui lui a été attribué.

XXV- LES USAGES SOUNNAH CONCERNANT L' ENTRETIEN DES CHEVEUX
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Les cheveux bénis de l'Envoyé d'ALLAH (S.A. W. ) étaient longs, ils lui parvenaient jusqu'au milieu des oreilles.
Selon une narration, jusqu'aux oreilles, selon une autre, jusqu'à la partie charnue des oreilles.
En dehors de ces hadiths, d'autres nous apprenent que leur longueur atteignaient les épaules ou s'approchaient des
épaules.

[Source Shamaïl Tirmizi]

2) Soit on garde tous les cheveux de la tête, soit on les rase tous, mais il est interdit (haraam) d'en raser ou d
tailler une partie et de laisser les cheveux sur une autre.
Qu'ALLAH, Le Très Haut protège les musulmans de cette coiffure.

3) Il nous a été ordonné dans le hadith de laisser pousser la barbe et de tailler les moustaches. Il nous a été enseigné
que c'est interdit (Haraam) decouper la barbe moins de la longueur d'une poignéeou de la raser.
Qu'ALLAH préserve chaque musulman de ces choses.

4) Il est sounnah de diminuer la longueur de la moustache avec exagération.

5) Si plus de quarante jours se sont écoulés sans qu'on ait procédé à l'enlèvement des poils du dessous du nom
bril et des aisselles, alors, on sera pêcheur.

6)Il est sounnah de se laver les cheveux, de les huiler et de les peigner.Mais, il est souhaitable de laisse quelques fois les cheveux sans les peigner également. Afin que cela ne devienne pas une manie de se coiffer à longueur de journée. Mais si la chevelure est ébourifée, alors, il n'y a pas d'inconvénient à l'arranger.

7) Lorsqu'on a l'intention de s'huiler, alors on prend un peu d'huile dans sa pomme de main droite, puis on
commence par enduire les sourcils, puis les cils, ensuite les cheveux de la tête.

8) On débute par les cheveux du haut du front pour huiler la tête.

9) Pour se peigner, on commencera par le côté droit.

10) En se regardant dans le miroir pour la coiffure ou autre nécessité, on récitera le doah suivant :
Traduction : "O ALLAH ! Comme c'est Toi-même qui a façonné ma physionomie de la meilleure des formes
améliore également mes traits de caractère de la meilleure manière. "

XXVI- LES USAGES SOUNNAH CONCERNANT LA MALADIE, LES RECOURS A LA MEDECINE ET LA VISITE AU SOUFFRANT
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1) Il est sounnah de se faire soigner et d'utiliser les médicaments. Il faut suivre le traitement, mais en gardant
l'esprit que c'est ALLAH Le Guérisseur.

2) Il est sounnah d'utiliser les grains d'oignons et le miel comme médicament (en se pliant obligatoirement
l'avis des médecins traditionnels concernant la posologie et les contre-indications). Car l'Envoyé d'ALLAH (S
A. W. ) nous a appris qu'ALLAH Le Très Haut a mis dans ces deux choses la guérison, beaucoup d'autres nar
rations font mention de leur vertus.

3) De suivre un régime durant le traitement pour s'abstenir des choses nuisibles au rétablissement.

4) Rendre visite à un frère malade est sounnah.

5) Il est également sounnah d'écourter la visite et de ne pas s'éterniser auprès du malade qui pourrait se senti
mal à l'aise et agacé ou parce que cela ne manquerait pas de désorganiser le bon déroulement des travaux ménagers pour les membres de sa famille.

6) Il est sounnah d'apaiser les craintes du souffrant par tous les moyens en lui disant par exemple : "Ne vou
inquiétez pas, bientôt, vous serez complètement guéri, Le Tout Puissant est capable de tout. " Au contraire, il n
faut pas lui dire des propos qui pourrait susciter le frayeur ou l'anxiété chez lui.

7) Il est permis de se rendre au chevet d'un malade la nuit, ceux qui considèrent cela comme un mauvais présa
ge sont dans l'erreur.
De même, on peut effectuer la visite à n'importe quel jour après avoir reçu la nouvelle.
Il n'existe aucune preuve, aucun fondement pour justifier l'attente de l'écoulement de trois jours avant de pou
voir prendre les nouvelles de la personne.

8) De dire pendant l'entrevue avec la personne allitée la phrase suivante:
Traduction : "Avec la volonté d'ALLAH, la maladie purifie nécessairement. "
Ensuite, de faire sept fois la requête suivante pour sa guérison : Traduction : "Je demande à ALLAH, l'Immen
se, Le Seigneur du Trône Immense de te guérir. "

L'Envoyé d'ALLAH (S. A. W. ) nous a appris qu'en lisant sept fois ce doah, le malade se rétablira. Sauf, bien
sûr, si sa dernière heure est arrivée.

XXVII- LES SOUNNAH DE L'AZANE ET DE L' IQAAMAT
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1) Il est sounah de dire les paroles de l'Azane et de l'Iqaamat en s'orientant vers la Kaaba Honorée.

2a) De dire les paroles de l'Azane posément et en observant une pose entre chaque phrase.

2b) De dire les paroles de l'Iqaamat couramment (Hadar).

3) Pour l'Azane, de tourner le visage vers le côté droit en formulant

et vers le côté gauche en prononçant
est une pratique sounnah.
Mais, la poitrine et les pieds restent orientés vers le Quibla.

4) Lorsque vous entendez l'Azane, alors interrompez la lecture du Qouraane, le Zikr, le Tasbih et répondez
l'appel en répétant les formules de l'Azane, sauf pour

Venez vers la réussite et Venez vers la Salah
pour les quelles, vous direz :
Traduction : Il n'y a de pouvoir d'éviter le mal et de force pour accomplir le bien, sauf par la grâce d'ALLAH.

5) Dans l'Azane de la Salah Fadjr, répondez à la parole
"La salah est meilleur que le sommeil" en disant :

Traduction : "Tu as dit vrai et tu as été bienfaisant. "

6) Les réponses pour l'Iqaamat également sont identiques à ceux de l'Azane, sauf pour

que l'on répondra

"Qu'ALLAH la garde toujours établie. "

7) Il est sounnah de réciter le Douroude Charife après l'Azane.

8) Après avoir envoyé les salutations et les bénédictions sur l'Envoyé d'ALLAH (S. A. W. ), récitez le doah
suivant :
Au sujet des mots
et
à la fin qui sont couramment lus, leur existence n'a pas été prouvée dans les sources.

Moulla Ali Qâri écrit dans Mirqaate, Volume 2 ; page 163.

XXVIII- LES USAGES SOUNNAH DU VOYAGE
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1) Autant que possible, voyagez accompagné d'une personne et évitez d'être seul. Cependant, en cas de forc
majeure ou de nécessité, il n'y a aucun inconvénient à le faire en solitaire.

2)Lisez "Bismillah" (aveclenombénid'ALLAH)lorsquevousposezvotrepieddroitsurl'étrierdevotr
monture ou sur la marche du véhicule, du wagon, etc. . .

3) Après vous être installé sur la selle ou le siège, glorifiez ALLAH (trois fois ALLAHOU AKBAR), puis réci
tez l'invocation suivante :
4) Ensuite, demandez les requêtes suivantes :
Traduction : "O ALLAH ! Facilite pour nous ce voyage et écourte en notre faveur sa distance. O ALLAH
C'estToi-mêmelecompagnon durantletrajetetlegardiendansnotrefamille. OALLAH!Jemerefugi
auprès de Toi contre les difficultés du périple, contre les scènes affligeantes, contre un tel retour où je retrouv
ma richesse, ma femme et mes enfants en mauvaise situation. "

5) Durant le parcours, si la nécessité de faire escale se précise, alors, il est sounnah de camper dans un endroi
autre que sur la route elle-même. Il ne faut pas se reposer au milieu du chemin, ce qui ne manquera pas d'obli
ger les voyageurs de s'immobiliser et de les occasionner des désagréments.

6) Tout au long de la traversée, lorsque la monture grimpe sur une hauteur, alors, lisez trois fois ALLAHOU
AKBAR (ALLAH est le plus grand).

7) Et lorsqu'elle descend une pente, alors lisez trois fois SOUBHAAN ALLAH (Pureté à ALLAH).

8) Quand on a l'intention de se rendre dans une petite ou une grande localité que l'on aperçoit de loin, alors
lisez le doah suivant
Traduction : "O ALLAH ! Accorde Ta Faveur dans cette agglomération. "

9) En pénétrant dans cette ville, demandez la requête ci-dessous :
Traduction : "O ALLAH ! Nourris-nous de ses fruits. Fais-nous respectés et aimés auprès de ses habitants e
accorde-nous de l'affection pour ses pieux habitants. "

10) L'envoyé d'ALLAH (S. A. W. ) a déclaré : "Lorsque la nécessité pour laquelle vous avez entrepris votr
voyage est remplie, alors, rentrez chez vous. Il n'est pas bon de prolonger son absence en restant à l'extérieu
sans raison valable. "

11) En revenant de lointaines contrées après une longue absence, il est sounnah de ne pas faire irruption dan
votre foyer brusquement, mais les avertir de votre arrivée et attendre quelques temps avant d'entrer.
De même, si vous parvenez à une heure tardive de la nuit dans votre ville, alors n'allez pas chez vous immédia
tement, mais il est préférable d'attendre le lendemain pour rentrer.
Cependant,sivosprochessontavertisdevotrearrivéetardive, ilsvousattendent également,alors,iln'y
aucun inconvénient de pénétrer à cette heure dans votre maison.
En observant ces mesures de bienséance sounnah, vous obtiendrez le bien de la vie terrestre et les avantage spirituels sans compter les récompenses abondantes de l'Au-delà.

12) De même, il nous a été interdit d'emmener le chien ou de garder des clochettes avec nous en déplacemen
car à cause de leur présence, chaïtane se met à nous suivre et les bénédictions du voyage ne cessent alors d
diminuer.

13) Il est d'usage sounnah pour ceux qui retournent d'un voyage de se rendre tout d'abord à la Mosquée et d'y
accomplir deux rakaates.

14) En revenant d'un voyage, récitez le doah suivant :
Traduction : "Nous sommes de retour. Nous demandons pardon. (Nous revenons vers ALLAH). Nous adoron
ALLAH et nous chantons les Louanges et les Mérites de Notre Seigneur. "

XIX- LES USAGES SOUNNAH DU MARIAGE
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1)Lesnocesquisontconf ormesàlasounnahsontcellesquisontsimples, nefaisantappelniàunefoul
impressionnante, n'étant ni sujette à des dépenses extravagantes qui ne sombrent pas dans des disputes concer
nant les cadeaux obligatoires et contraignants du "Jaheez" et autres apports matériels exigés du garçon.

2) Il faut chercher un homme pieux et vertueux pour le mariage. Envoyer la demande en mariage est une pra
tique de la sounnah.

3) Il est sounnah de célébrer le Nikah dans la mosquée le jour de Vendredi et durant le mois de Chawwal.

4) C'est une pratique prophétique de rendre publique le mariage, de répandre ou de distribuer des dattes séchée
ou fraîches après la conclusion du Nikah.

5) Il est sounnah de déterminer une dot en fonction de la capacité du garçon.

6) De réciter le doah ci-dessous en prenant dans sa main les cheveux frontaux de son épouse lorsqu'on est en
intimité avec elle la première nuit nuptiale :
Traduction : "O ALLAH ! Je Te demande le bien (de cette femme), le bien qui se trouve à l'intérieur d'elle et j
cherche Ta Protection contre son mal et contre le mal qui se trouve en elle. "

7) Lorsqu'on prend la décision d'avoir des rapports sexuels avec son épouse, alors, réciter le doah suivant, ca
sinon le sperme de satan pénètre en même temps que celui du mari à l'intérieur et les enfants subiront l'influen
ce néfaste des traits de caractères sataniques.
La requête est la suivante :
Traduction : "J'accomplis cet acte avec le nom béni d'ALLAH. O ALLAH ! Mets-nous hors de portée de satan
et garde-le éloigné des enfants que Tu nous accorderas. "
Grâce à la bénédiction issue de la récitation de ce doah, satan ne pourra jamais nuire aux enfants qui naîtront d
cette union.

XXX- LE REPAS NUPTIAL ( WALIMAH )
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8) C'est une tradition sounnah d'offrir le repas du Walimah après la nuit de noce à ses proches, à ses amis, aux
membres de la famille et aux pauvres.
Il n'est pas nécessaire de se lancer dans la préparation d'un immense banquet pour honorer la sounnah du Walimah.
En fonction de ses capacités, chacun peut préparer une nourriture simple et la partager en petites portions à se
proches, à ses connaissances, etc. . . Cela suffit pour accomplir la sounnah du Walimah.

Le plus mauvais des Walimahs, c'est celui dans lequel ont été conviés les riches et les personnalités mondaines
Mais, les indigents, les nécessiteux et les personnes religieuses ont été repoussés. IL faut absolument se prému
nir d'un tel repas nuptial.
Faites l'intention d'observer la sounnah pour recevoir les vertus et les bénédictions du Walimah. Invitez les per
sonnes pieuses, les pauvres, les nécessiteux, les dignitaires et les hauts-responsables que vous désirez, mais, n
mettez pas à la porte les pauvres.
Le Walimah qui est organisé dans le seul souci de mettre à l'honneur le nom de famille et de montrer son rang
social ou encore pour recevoir les éloges des gens n'a aucun mérite auprès d'ALLAH Le Très Haut. Au contrai
re, cela risque de nous faire encourir le mécontentement et la colère d'ALLAH Le Très Haut.

9) Il est permis aux hommes de porter une bague d'argent dont le poids n'excède pas quatre maachas et demi*
Mais il est totalement prohibé aux hommes le port de bague en or ou de tout autre bracelet, chaine et montre en
or.

10) L'utilisation du henné est une pratique sounah pour les femmes.

*Le tolapèse11.66 grammes et il faut12 maachas pour un tola.Donc, le poids de quatre maachas et demies t d
quatre grammes 37.

XXXI- LES PROTOCOLES DU MARIAGE QUI DEMANDENT A ETRE CORRIGES
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A) Les coutumes concernant la famille du garçon dont la rectification est nécessaire.
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1) D'emporter le "Bari" (un cérémonial dans lequel on emmène chez la fille des plateaux de fruits, du parfum
des gâteaux, du henné, des feuilles de bétel avec ingrédients, etc. . . un jour avant les festivités.

2) D'emmener beaucoup de personnes pour la réception.

3) D'outrepasser le nombre de personnes invitées pour se rendre chez la famille de la mariée.

4) De ne pas respecter l'heure fixée.

5) D'enoyer les vêtements pour la fille en tant que moyen pour étaler sa richesse et sa dignité. De considérer ce protocole comme nécessaire.

6) La coutume d'enfiler un collier de fleurs dans le cou du marié et de la mariée.

7) D'emmener des hommes étrangers pour recueillir le consentement de la famille et de le considérer comm
un droit.

8) Les hommes étrangers (non-mahram) regardent ainsi le visage de la fille et sa famille l'appelle en leur pré
sence pour l'exposer à leurs regards.

9) En général, le mari accompagné de sa famille et de ses amis viennent chez la fille pour prendre possession
d'elle.
Ainsi, se réunissent pour les adieux les femmes des deux familles sans être voilées des regards des homme
(non-mahram) qui sont également présents. Cela, également est une pratique occasionnant des fautes et péchés.

10) L'ambiance musicale et les danses.

11) De percevoir des sommes d'argent en tant que cadeaux obligatoires (la coutume du Newta).

12) D'enregistrer sur film vidéo les festivités du mariage car beaucoup de choses perverses découlent de ce

enregistrement.

13) De ne pas déterminer à l'avance la somme de la dot (Mehr) en considérant cela comme une demande hon
teuse pour ensuite tergiverser et disputer juste au moment de conclure le contrat du mariage (Nikah).

14)L'acquittementdecettedotobligatoire(Mehr)n'estpastraitéaveclasollicitudequ'ellemérite.Onfai
preuve de négligence envers cette obligation lorsqu'il s'agit de la payer, ce qui n'est pas conforme.

15) D'exiger de la famille de la fille la rétribution de ses employés et des personnes venues aider.

16) Il n'est pas bon de se livrer volontairement à des agissements qui provoquent l'humiliation de la famille d
la mariée ou les embarrassements.

17) D'offrir le repas du Walimah par ostentation ou par vantardise.

18) D'organiser une collation où il est prévu de manger debout.

19) De se comporter avec indifférence et paresse envers les obligations religieuses (les choses faraz ou vaadjib
à cause des réjouissances.

B) LES PROTOCOLES CONCERNANT LA FAMILLE DE LA FILLE QUI DEMANDENT A ETRE RECTIFIES
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1) D'exiger le "Bari" (voir explication plus haut)

2) D'exhiber les vêtements dédiés au marié, de le considérer comme une nécessité et d'aimer cette coutume.

3) D'exposer en détail la Jaheez (les bijoux, l'or, les habits et autres cadeaux que la famille de la mariée perçoi
auprès de leur futur gendre dont le montant est tellement exhorbitant dans certaines contrées que le mariage de
jeunes gens est devenu irréalisable).

4) De faire boire au nouveau marié le lait après le Nikah.

5) De dissimuler ses chaussures, ses clefs, etc. . .

6) La venue des femmes étrangères auprès du marié.

7) De percevoir le salaire des serveurs et employés auprès de la famille du garçon en considérant cela comm
un droit de servitude.

8) Les caresses, les embrassades que les femmes étrangères font avec le nouveau marié pour lui souhaiter le
voeux de bonheurs.

9) De prélever une somme d'argent (Newta) auprès des invités en faisant mine de leur souhaiter la bienvenue e
de considérer comme nécessaire cette coutume du Salâmi.

10) De donner le montant de ce cadeau en l'exhibant.

11) De déterminer la valeur de la dot à un prix si excessif que le garçon ne pourra pas s'en acquitter.

12) D'introduire la musique et la danse.

13) De rassembler beaucoup de gens à l'occasion du repas.

14) De se comporter avec indifférence et insouciance envers les obligations de la Shariat (faraz ou vaadjib) en
prenant comme prétexte les réjouissances.

XXXII- LES USAGES SOUNNAH DE L'INTIMITE CONJUGALE
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1) De jouer et de plaisanter avec son épouse (Tirmizi).

2) De faire l'amour avec sa femme (Mouslim, Ibné Majah)

3) Si après avoir eu une première relation sexuelle, on éprouve le désir de jouir une seconde fois, alors, il es
mieuxdeprendreson goussal(bain rituel), mais,lewozou seulementsuffit également. Et,auminimum,s
pur ifierlespartiesintimes(Istindja)estunemarquedepropretéetd'hygiènedegrandequalité.[JamrOu
Fawaaïde]

4) Il est mieux de prendre un bain à chaque rapport. Si on préfère attendre la fin pour se purifier avec un seu
goussal, c'est permis également. [Mishkaate]

5) Après avoir satisfait le désir, le bain rituel (goussal) est obligatoire sur les deux partenaires.
Et il est mieux de se baigner avant de dormir. [Boukhari]

6) Si on ne veut pas se doucher, alors accomplir le wozou pour dormir. [Mishkaate]

7) Si cela non plus n'est pas réalisable, alors, laver ses parties intimes.

8) Si cela non plus n'est pas possible, alors, faire le Tayyammoum avant de sombrer dans le sommeil.
Cela est également prouvé par un hadith.
Enfin, si on s'endort sans rien observer de tout cela, alors, cela est également permis et attesté.

Remarque:Voyez quelaShariatnenousastreintpasàladifficulté, au contraire, àtraverscesdif f é r e n t e
ordonnances, nous pouvons constater quelle grande facilité ALLAH le Très Haut a prévu pour nous.

Avertissement :Lesdifférentesoptionsexpliquéesci-dessussontapplicablespourlesommeilnocturne,soi
avant les premières lueurs de l'aube (Soubhe Saadik). Après cela, on ne doit plus retarder le goussal.

9) Il est autorisé de manger et de boire lorsqu'on se trouve dans cet état où le bain est obligatoire, par exempl
durant le mois béni de Ramadâne à l'heure du repas de Sehri.
Il suffit de se laver les mains, de se rincer la bouche pour manger et boire.

10) Il est interdit d'avoir des rapports sexuels avec sa femme lorsqu'elle est en état de menstruation.
Il est permis de l'embrasser, de dormir ensemble, etc. . .
Mais, on ne doit pas laisser sa main pénétrer dans la partie comprise entre le nombril et le genoux. Aussi, s
cette partie est recouverte d'un vêtement, alors, le mari peut prendre du plaisir par dessus le tissus ainsi que l
reste du corps qui peut rester nu. Cela est autorisé.

11) Pendant les étreintes charnelles ou après l'acte sexuel jusqu'au moment de prendre le bain, la sueur qui sor
du corps des deux partenaires est pure. Aussi, les vêtements qui ont été mouillés par cette sudation sont propre
et on peut les mettre pour lire la Salah.
La chose qui est impure, c'est le sperme qu'on doit laver.

[Mouatta]

12) Les habits qui sont restés sur le corps pendant l'accouplement restent propres.
Seul l'endroit souillé par le sperme devient impur, en lavant cette partie du vêtement, elle redevient pure. On
peut ensuite l'utiliser pour la Salah, même s'il est toujours humide.

[Abou Daoud]

13) Il faut enlever les poils des aisselles et du pubis.

Maslah : Si on ne nettoie pas ces deux parties de leur pilosité pendant plus de quarante jours, on commettra un péché.

XXXIII- LES PRATIQUES SOUNNAH A OBSERVER A LA NAISSANCE D' UN ENFANT
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1) Prononcez les formules de l'Azane dans l'oreille droite du nouveau-né et celles de l'Iquaamat dans l'oreill
gauche.

[Mousnad Abou Yaala]

2) Lorsqu'il est âgé de sept jours, donnez-lui un bon nom.

[Abou Daoud]

3) Pratiquez le sacrifice de l'Aquiqua au septième jour.[Abou Daoud]
S'il ne vous est pas possible de le faire le septième jour, alors, attendez le quatorzième jour, sinon immolez l
bête le vingt et unième jour de la naissance.
Au delà de ces dates, on n'obtiendra plus les mérites et les bienfaits propres à l'Aquiqua, mais on obtiendra l
rétribution de nourrir les gens certainement.

4) Rasez les cheveux de l'enfant et offrez l'équivalent de leur poids d'argent ou d'or en aumôme.

[Tirmizi ; Jamr oul Fawaaïde]

5) Enduisez le crâne rasé du nourrisson de safran oriental.

[Abou Daoud]

6) Egorgez deux boucs ou deux chèvres pour l'Aquiqua d'un garçon et sacrifiez un bouc ou une chèvre pou
l'Aquiqua d'une fille. [Ahmad ; Tirmizi ; Ibné Majah]

7) On peut distribuer la chair de l'Aquiqua en l'état ou en la cuisinant. [Rad-oul-Moukhtar Page 318 ; Vol. 5]

8) Les riches comme les pauvres, tous peuvent consommer la viande de l'Aquiqua.

9) Le Tahnik : De donner une datte séchée à un homme pieux afin qu'il le mâche, ensuite, d'introduire cett
pâte dans la bouche de l'enfant ou le faire simplement goûter.
Ensuite, de demander à l'homme pieux de faire doah pour le bébé. [Boukhari ; Mouslim]

10) D'enseigner à l'enfant la pratique de la Salah et des autres nécessités de la religion lorsqu'il est âgé de sept ans.

11) Une fois atteint la dixième année, de veiller avec plus de rigueur qu'il effectue ses Salah, et, s'il est nécessaire, de le punir.

Avertissement : De nos jours, on est en train de corrompre nos enfants en tolérant tous leurs écarts de langages
en les laissant dans leurs mauvaises manières.
Et sous le prétexte de l'affection et de l'amour, on se dit qu'ils se corrigeront d'eux-même une fois devenu
adultes.
Sachez que lorsque la fondation d'une construction est de travers, alors l'immeuble qui reposera dessus sera d
travers également.
C'est la raison pour laquelle il est nécessaire d'embellir nos enfants en les inculquant les bonnes manières.
Sinon, on le regrettera plus tard.

XXXIV- LES USAGES SOUNNAH DE L' HOSPITALITE
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1) Honorer le convive, accueillez-le chaleureusement.

2) Préparez les facilités nécessaires à son séjour.

3) Préoccupez-vous à ce qu'il bénéficie d'un maximum de confort. Montrez-lui l'emplacement des toilettes afin
qu'il ne soit pas dans la gêne au dernier moment.

4) Dès que l'invité arrive, offrez-lui ce qui est disponible rapidement comme boissons et nourriture. Si l'hôte vi
dans l'aisance, alors qu'il procure avec un supplément de convivialité.

5) Ne tombez pas dans l'excès et dans les frioritures pour accueillir votre convive. Présentez-lui ce qui est bon
et facile à préparer.

6) Ne vous contentez pas de déposer les mets en face de l'invité, mais, assurez-vous qu'il les consomme égale
ment. Si vous sentez qu'il se sent gêné, alors, mettez-le à l'aise en le servant ou en rapprochant de lui les plats.

7) Lorsqu'un plat est presque vidé et s'il doit-être rempli, alors, n'enlevez pas le récipient du couvert, mais
apportez-en un autre garni. [Aadaab-oul-Mouaachirate]

8) Si une personne a refusé délibérément de vous recevoir alors que vous étiez dans sa ville et le voilà mainte
nant chez vous, alors, ne diminuez en rien l'hospitalité. [Tirmizi]

9) Accompagnez votre invité jusqu'à la porte au moment où il vous quitte. [Ibné Majah]

XXXV- LES SOUNNAH A OBSERVER LORSQU 'ON SE REND EN TAN T QU 'INVITE CHEZ QUELQU'UN
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1) Il est mieux d'informer votre hôte de votre venue prochaine avant de vous y rendre.

2) N'allez pas chez quelqu'un au moment où il choisit pour être en intimité ou à une heure où il est normale
ment occupé par une activité particulière.
Si par coïncidence, vous parvenez chez lui à des heures pareilles, alors, attendez qu'il soit libre.

3) Lorsque vous vous rendez chez quelqu'un, laissez-le savoir l'heure de votre venue.

4) Déclinez votre identité et présentez-vous quand vous arrivez dans un nouvel endroit.

5) Quand vous êtes invité chez quelqu'un, mais vous ne voulez pas partager le repas, soit parce que vous ave
déjà mangé, soit parce que vous êtes en état de jeûne ou pour une autre raison, alors, informez votre hôte préala
blement. Car il ne faudrait pas qu'il se donne du souci pour tout organiser et juste au moment de manger, vous lui faite
part de votre intention, ce qui ne manquera pas de le faire souffrir.

6) Quelqu'un est habitué à consommer ses repas peu épicés ou il suit un régime diététique sévère, alors, qu'i
mette au courant ceux qui lui offrent l'hospitalité dès qu'il arrive afin qu'ils puissent s'arranger pour préparer l
nourriture qui lui convienne.
Car, c'est détestable de rechigner à toucher aux mets lorsqu'ils sont déjà servis.

7) Ne commencez pas à exiger ceci ou cela à votre hôte, car quelque fois la chose désirée est insignifiante
mais, le maître de maison n'est pas en mesure de vous le procurer et vos requêtes lui occasionnent une gêne e
une honte imméritée.

8) Sans l'autorisation de celui qui vous reçoit, ne vous immiscez pas dans l'organisation de la maison.

9) N'invitez pas de votre gré une autre personne à venir partager le repas de votre hôte.

[Extrait du livre "Aadaab oul Mouaachirate" ]

XXXVI- LES USAGES SOUNNAH DANS LE COMPORTEMENT AVEC LES OCCUPANTS DE LA MAISON
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1) Notre Excellence (S. A. W. ) veillait beaucoup à ne pas causer du tort à personne parmi les membres de son
foyer.
C'est la raison pour laquelle lorsqu'il se réveillait pour se rendre quelque part durant la nuit, alors, il prenai
toutes les précautions pour épargner ses proches d'être dérangés dans leur sommeil : Il se levait doucement, i
s'habillait, sechaussaitetouvraitlaserruresansfairedebruit. Lorsqu'ilrentraitàlamaison,ilagissaitd
même.

2) L'Envoyé Honoré d'ALLAH (S. A. W. ) participait aux tâches ménagères.

3) Racontez à l'épouse et aux enfants des récits pleins d'enseignements et de conseils. [Shamaïl Tirmizi]

4) Lorsque vous désirez pénétrer dans la maison à un moment où c'est probable qu'une personne ne soit pa
habillée décemment, alors, annoncez-vous avant d'entrer. [Mishkaate]

5) Il faut adresser les Salams (salutations rituelles) à tous les occupants présents au foyer, à l'épouse comm
aux enfants.

[Abou Daoud]

6) Gardez à la maison un flacon de Khôl (Sourma) et à l'heure de dormir, mettez trois bâtons de ce collyre dan
l'oeil droit d'abord, puis dans l'oeil gauche. Et incitez les membres de la famille à en faire autant.

XXXVII- LES USAGES SOUNNAH CONCERNANT LE VOISINAGE ET LES DROITS ENVERS LES MUSULMANS
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1) Les droits de tout musulman envers son corréligionnaire sont :

a) De lui adresser les salutations rituelles lorsqu'il le rencontre.
b) De lui répondre lorsqu'il vous appelle.
c) D'accepter son invitation lorsqu'il le convie.
d) De lui répondre "YarhamoukALLAH" lorsqu'il dit "Alhamdolillah" après avoir éternué.
e) De lui rendre visite lorsqu'il tombe malade.
f) De prendre part à ses funérailles lorsqu'il meurt.
g) De désirer pour lui ce qu'on aspire pour soi-même.

[Hadith rapporté par Boukhari et Mouslim]

2)Rencontrez votrefrèreavecunvisageaccueillantetchaleureux, faites-luidelaplacepourqu'ilpuiss
s'asseoir même si vous devez vous remuer.

3) Agissez avec bienfaisance envers votre voisin. Honorez vos aînés et faites preuve de tendresse et d'affection
envers les petits.
4) Epargnez votre voisin de toute nuisance ou préjudice venant de votre part. Dites-lui de bonnes paroles ou res
tez silencieux.

5) Entretenez vos relations familiales.

6) Même si un de vos intimes ou proches parents s'est mal comporté envers vous, imposez-vous une conduit
irréprochable envers lui.

7) Traitez le dignitaire d'un peuple avec les honneurs échus à son rang.

8) N'utilisez pas à l'encontre de quelqu'un de sinvectives tels que "pêcheur invétéré"(faaciq), "incroyant (kaafir), "maudit" , "sans foi". Car s'il ne les mérite pas, alors, ces propos désobligeants retomberont sur celui qui les a prononcés.
De même, il n'est pas convenable de lancer des imprécations telles que "Que la violence divine l'atteigne"
"que la colère divine tombe sur lui" , "que l'enfer soit sa destination".

9) N'adoptez pas une double face en adoptant le langage et les thèses du clan que vous visitez.

10) Ne véhiculez pas les dires d'une personne vers une autre personne pour les faire disputer, ne dites que l
vérité, épargnez-vous du mensonge.

11) Ne calomniez pas. En dehors du péché, cela occasionne nombres de dégradations dans les relations sociale
et autres méfaits terrestres.
La définition du "Ribat" (calomnie, médisance), c'est d'évoquer en l'absence d'une personne une chose qui l
déplair ait siellel'entendait.Mêmesilachoseévoquéeexisteeffectivementenelle, aucascontraire, ell
s'appellerait de la diffamation (Bohtaane).

12)Ne vousengagezpasdansdesdiscussionsetdesdébatsavecquiconque,lorsquevousvoyezquevotr
interlocuteur refuse d'accréditer la parole vraie, alors, taisez-vous.

13) N'abusez pas d'un dépôt dont il vous a été confié la garde. Ne faites pas des promesses que nous n'honore
pas ensuite.

14) Ne vantez pas les mérites de quelqu'un en sa présence pour le flatter.
De même, si vous désirez le faire en son absence, alors, n'exagérez pas non plus, car ALLAH le Détenteur du
savoir invisible Seul connaît la véritable situation de chacun. Mais, exprimez-le de la manière suivante : "A m
connaissance, cette personne est ainsi. . . "
Mêmeennoncéesainsi,nefaîtespaslesélogesd'unepersonnequesi vraimentselonvous,ellepossèded
pareilles vertus.

15) L'Envoyé d'ALLAH (S. A. W. ), malgré sa dignité et son rang prophétique vivait en harmonie et coexistai
avec tout le monde. Il ne se distinguait pas de ses contemporains en s'entourant de prérogatives et de privilèges

16) L'Envoyé d'ALLAH (S. A. W. ) plaisantait quelque fois.

Maslah : En plaisantant, il est nécessaire de veiller au respect de deux choses :
- à ne pas mentir.
- à ne pas offenser personne.

17) Si un pauvre ou une vieille femme venait voir le Messager d'ALLAH (S. A. W. ) pour lui parler, alors, son
Excellence les écoutait avec toute son attention et pour cela il se tenait debout ou assis à l'écart de l'assemblée.

18) Dans son comportement, le Prophète d'ALLAH (S. A. W. ) n'était pas dur, au contraire, il aimait la tendres
se et l'indulgence
19) Si un différend oppose deux personnes, alors, réconciliez-les par une médiation.

XXXVIII- DE SE METTRE AU SERVICE DES PARENTS
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1) Servez vos parents même s'ils sont des incroyants.

2) Obéissez-les aussi longtemps qu'ils n'exigent de vous quelque chose opposée aux ordonnances divines e
prophétiques.

3) Ne dites aucune mauvaise parole au sujet des parents de quelqu'un afin que ce dernier ne tienne pas des pro
pos outrageants sur le compte de vos propres parents. Car ce sera comme si c'était vous-même qui les avie
prononcées à leur encontre.

4) Considérez comme un complément et un achêvement de leurs droits sur vous le fait de maintenir des rela
tions bienveillantes avec leurs amis après leur décès.

5) La soeur de la mère mérite autant de bienveillance que la mère elle-même.

6) Le frère du père et l'ainé des frères méritent autant d'estime et de droits que le père lui-même.

7) Si le père et la mère ont tous deux quitté ce monde alors qu'ils étaient mécontents, alors, il faut prier (doah
continuellementpoureuxetdemanderlepardonpourleurâme(I stighfâr ).Gr âceàcela, on peutespére
qu'ALLAH le Miséricordieux nous fera bénéficier de leur contentement.

XXIX- LES USAGES SOUNNAH S 'AFFRAITANT A LA MORT ET AUX PREPARATIFS FUNERAIRES
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1) Les personnes présentes autour de l'agonisant doivent tourner son visage vers le Quibla lorsque le décè s'avère imminent
.
2) Le mourant lira l'invocation suivante à l'approche de sa mort : Traduction : "O ALLAH ! Pardonne-moi
Verse Ta Bonté sur moi ! Et Fais-moi rejoindre le compagnon le plus élevé !"
[Boukhari ; Mouslim ; Tirmizi]

3) Lorsque les signes du départ de l'âme se manifestent, alors, il lira Traduction : "O ALLAH ! Aide-moi à sup
porter les affres et les duretés de la mort. "

4) Quand le décès survient, alors, les proches liront les paroles suivantes :
Traduction : "Sans doute, nous appartenons à ALLAH même et c'est vers ALLAH lui-même que nous retour
nerons. "
"O ALLAH ! Récompense-moi dans mon malheur et accorde-moi en échange une meilleure compensation. "

5) Refermez les yeux du défunt après qu'il ait rendu l'âme.

6) Ceux qui, soulevent le corps pour le bain et les préparatifs mortuaires, de même ceux qui porteront le cer
cueil diront "Bismillah" avec le nom d'ALLAH. [Ibné Abi Shaïbah]

7) Il est sounnah d'enterrer le mort le plus rapidement possible.

8) Au moment de mettre le défunt dans sa tombe, lisez l'invocation suivante :
Traduction : "Avec le nom d'ALLAH et sur la religion de l'Envoyé d'ALLAH. Que la paix et la bénédiction
d'ALLAH soient versées sur lui. " [Abou Daoud ; Tirmizi ; Nassaï]

9) De positionner le corps sur le flanc droit de telle manière que toute la poitrine soit orientée vers le Quibla e
le dos soit supporté par le mur de la tombe. De nos jours les gens se contentent d'orienter le visage seulemen
vers le Quibla et allonge le défunt sur son dos, la poitrine dirigée vers le ciel, ce positionnement est en total
contradiction avec la sounnah.

10) Il est sounnah d'offrir aux proches parents du disparu la nourriture. Elle n'est pas destinée à tout le monde
ni à tout le groupe familial, ceux qui accompagnent les membres de la famille du défunt lors du repas peuven
la consommer.
Il n'est pas autorisé d'organiser un festin pour obtenir un honneur ou pour montrer aux gens. On donnera ce qu
est présent dans nos foyers. [Source Tirmizi ; Ibné Majah]

11) De ne pas surélever la bosse qui marque l'endroit de la tombe, ni de la construire avec le ciment ou autre
matériaux de construction. [Madaarijoun Noubouwwah]

12) Il est sounnah d'asperger de l'eau sur la tombe.
[Dour Moukhtar ; Shaami]

13) Lorsque l'inhumation du mort était accomplie, alors, l'Envoyé d'ALLAH (S. A. W. ) lui-même demandai
le pardon pour le disparu et le raffermissement de sa foi et il incitait l'assemblée présente à en faire de même
Car disait-il, c'est maintenant qu'il est en train de subir les questions des deux Anges Mounkir et Nakir. [Abou
DaoudHaakim ; Baïhaqui]

XXXX- LES USAGES SOUNNAH POUR DORMIR
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1) Il est prouvé que le Prophète (S. A. W. ) s'est reposé sur les choses suivantes :
a) Toile de jute.
b) Natte.
c) Litière de tissus.
d) Par terre.
e) Sur une planche.
f) Sur un lit.
g) Sur une peau (cuir) étendue.
[Source : Zaad oul Maard]

2) Il est sounnah de s'endormir avec le wozou.[Abou Daoud]

3) De dépoussiérer sa litière avec un pan de son vêtement en trois reprises. [Les six recueils authentiques. ]

4) De changer de vêtement avant de dormir est un usage sounnah.[Zaad oul Maard]

5) D'accomplir en lisant "Bismillah" (avec le nom béni d'ALLAH) les travaux suivants avant de s'endormir :
a) De verrouiller la porte.
b) D'éteindre la lampe. (Voir la note A)
c) D'obturer les orifices des outres (bouteilles ou autre récipient destiné à conserver l'eau, l'huile, etc. . . )
d)De refermer les récipients avec leurs couvercles. Si on ne trouve rien pour les recouvrir, alors, de mettre même un morceau de bois en travers (sur tout le diamètre).

[Hadice rapporté par les six livres authentiques. (voir note B)]

Note A : Un hadice nous apprend que satan incite le rat à tirer la chandelle allumée pour l'emmener. C'est l
moyen par lequel il provoque l'incendie. [Hisné Hassine]

Note B : Selon une narration du célèbre recueil de Mouslim, l'Envoyé d'ALLAH (S. A. W. ) nous a appris que
du
reçoit nécessairement une partie de l'épidémie. [Hisné Hassine] rant toute l'année intervient une nuit pendant laquelle les épidémies descendent. Et tout récipien touver

6) Il nous a été interdit de nous livrer aux histoires et aux contes après la Salah Icha. Il est mieux de prendre l
repos du sommeil. Toutefois, il est permis de rester éveiller pour écouter les paroles d'ALLAH le Très Haut et
de son Envoyé (S. A. W. ) ou pour un travail de nuit dont dépend notre subsistance.

7) C'est sounnah pour les femmes comme pour les hommes de mettre le Sourmah (Khôl) dans les yeux avan
de dormir, à raison de trois bâtons dans chaque oeil.

8)Lorsquevousavezl'intention dedormir,alors, récitezdesversetsdu Qourâneetdessouratestellesqu
Alhamdo, Aayatoul Kourçi, sourate Moulk, les quatre Qoul et le Douroude Charife.
Si vous ne pouvez pas lire beaucoup, alors, récitez au moins une à deux sourates, car, c'est la base du bien de c
monde et de l'au-delà. C'est la fondation d'une destinée heureuse.

9) Prononcez le Tasbih Fâtémah avant de dormir avec beaucoup de sollicitude :
33 fois Soubhaanallah "Pureté à ALLAH"
33 fois Alhamdoulillah "Louanges à ALLAH"
34 fois Allaahou Akbar "ALLAH est le plus grand"
[Source : Boukhari ; Mouslim ; Abou Daoud et Tirmizi]
10) Il est sounnah de s'allonger sur le flanc droit pour dormir. L'Envoyé d'ALLAH (S. A. W. ) nous a empêche
de coucher sur le ventre, de manière à ce que la poitrine soit collée au sol et le dos orienté vers le sol, car, c'es
la posture qu'adopte satan pour dormir.

11) En s'allongeant sur le lit, lisez cette invocation :
Traduction : Avec Ton Nom, O Mon Seigneur ! J'ai posé mon flanc et grâce à Toi, je le lèverai.
Si Tu retiens mon âme, alors, pardonne-la et si Tu la renvoies, alors, protège-la de la protection avec laquelle tu
veilles sur tes pieux serviteurs. "
[Les six livres authentiques]

12) Ensuite, lisez l'invocation suivante :
Traduction : O ALLAH ! Avec Ton Nom Béni, je meurs et je vis. " [Boukhari et Mouslim]

13) Avant que la somnolence n'arrive, recherchez le pardon grâce à cette formule (3 fois):
Traduction : "Je recherche le Pardon auprès d'ALLAH le Très Haut, Celui en dehors duquel, il n'existe aucun
Dieu, le Vivant, Celui qui maintient tout l'univers en parfait fonctionnement, et vers Lui, je retourne. "

14) Si on se réveille à cause d'un rêve effrayant, alors, lisez trois fois Traduction : "Je cherche le refuge auprè
d'ALLAH contre satan le maudit. "
Postillonnez du côté gauche, retournez-vous sur l'autre flanc et dormez.

15) Si la possibilité de faire la sieste existe dans notre emploi du temps, alors dans le but d'appliquer cette sounnah, allongez-vous quelque temps, que le sommeil arrive ou non.

16) Faites l'intention de vous réveiller pour la salah de Tahajjoud avant de dormir.

XXXXI- LES NEUF ACTIONS DONT L' APPLICATION LE JOUR DE DJOUMAH (VENDREDI) RAPPORTERA SUR CHAQUE PAS, LA RECOMPENSE D'UNE ANNEE DE JEUNE ET D'UNE ANNEE DE SALAH.
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1) De se réveiller le matin plus tôt que les autres jours.

2) De prendre le bain rituel (Goussal)

3) De se revêtir de vêtements propres.

4) De se préoccuper pour arriver tôt à la mosquée.

5) De se rendre à la mosquée en marchant.

7) Si les rangées sont déjà pleines, de ne pas les fendre pour aller en avant.

8) De ne pas jouer avec ses vêtements ou avec ses cheveux.

9) D'écouter avec beaucoup d'attention le sermon (Khoutba).

En dehors de cette immense vertu, la personne qui fera la lecture de la sourate Al-Kahaf le jour de Djoumah
alors, une lumière apparaîtra en sa faveur du dessous du trône divin.
Son étendue égalera la hauteur du ciel.
Cette lumière divine lui sera utile dans l'obscurité du jour du jugement. Tous ses péchés (mineurs) seront par
donnés pour la période allant de ce vendredi au vendredi précédent.
L'Envoyé d'ALLAH (S. A. W. ) nous a indiqué : "Envoyez avec abondance les bénédictions et les salutation
(Douroude Charife) sur moi le jour de Vendredi, car, en ce jour, les anges sont présents, ils collectent les béné
dictions et salutations qu'ils ramènent jusqu'à moi pour me les présenter".

XXXXII- LES USAGES SOUNNAH DE L'EÏD (LA FÊTE)
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1) Se réveiller tôt.

2) Accomplir la Prière du Matin (Fadjr) à la mosquée de son voisinage.

3) Se brosser les dents (Miswak).

4) Se baigner (Masnoon ghushl).

5) Se vêtir de ses plus beaux habits.

6) Se pafumer avec Itr (Parfum sans alcool).

7) Manger avant de se rendre à l'Eidgah (Mouçalla).

8) La nourriture doit consister de dattes.

9) Celle-ci (dattes) devant être de nombre impair.

10) Augmenter la sommeprévue dela Sadaqatoul Fitr selon son étatfinancier.

11) Partir tôt pour l'Eidgah (Mouçalla).

12) Faire son chemin tout en récitant à voix basse, les louanges d'ALLAH (Takbeer) et de cesser aussitôt arriv
à l'Eidgah.

13) Regagner la maison par un chemin différent.

14) Manifester la joie et le contentement.

Les cartes de voeux que l'on offre à ses amis pour les souhaiter un "Eid Moubarak" est certes un moyen d'aug
menter l'amitié et la fraternité.
Mais, il n'est pas possible d'accepter cette coutume lorsqu'on constate les frioritures, les gaspillages que cel
occasionne tant individuellement qu'au niveau de toute la communauté.
Au prix souvent élevé, les cartes de voeux n'apportent aucune utilité pratique ni à l'envoyeur, ni au bénéficiai
re, des milliers de francs sont ainsi dilapidés.
Historiquement, cette pratique n'existe pas dans l'Islam, mais c'est une habitude empruntée aux chrétiens qu
s'envoient mutuellement les cartes de voeux à l'occasion des fêtes de Noël.
Aussi, il est demandé aux musulmans en général et plus particulièrement aux fervents de la Sounnah, ceux qu
ont pris la décision de vivre en accord avec la Sounnah de s'épargner du gaspillage et d'épargner leurs ami
également.
Il vaudrait mieux aider un pauvre avec ce montant.
Si vous insistez à offrir quelque chose pour marquer l'événement, envoyez à vos amis des livres sur l'enseigne
mentetlapratiquedenotrebellereligion. Cecadeauseraprofitablepourlesdeux partiesdanscemond
comme dans l'Au-delà.

XXXXIII- QUELQUES USAGES SOUNNAH DANS LES RELATIONS SOCIALES
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1) Une sounnah d'importance majeure pour les musulmans, c'est de s'adresser les salutations rituelles.
Notre Excellence(S. A.W. )mettaitbeaucoup d'emphasesurcettepratique. Ondoitadresserlessalams
chaque musulman qu'on le connaisse ou non. Car, le salam est un droit que l'Islam a instauré vis à vis de notr
prochain, il n'est pas basé sur l'amitié ou les relations privilégiées.

2) Un Hadith de Boukhari et de Mouslim nous rapporte que l'Envoyé d'ALLAH (S. A. W. ) passa près d'un
groupe d'enfants et Il leur adressa ses Salams.
Aussi, il est sounnah de formuler les salutations, c'est de dire avec la langue "Assalaamo Alaïkoum". La métho
de répandue qui consiste à s'adresser le salam ou d'y répondre par des gestes de la main, ou en courbant la têt
ou avec les doigts est opposée à la Sounnah.

4) Lorsqu'on rencontre un frère musulman, il est sounnah de lui serrer la main après lui avoir formulé les salu
tations rituelles.
Une femme peut donner la main à une autre femme.

5) Pour joindre une assemblée, asseyez-vous à l'endroit où vous trouvez de la place libre.
Il est répréhensible (Makrouh) de faire lever quelqu'un de sa place pour s'asseoir ensuite. C'est un péché d'agi
ainsi.

6) Lorsqu'une personne arrive dans notre assemblée alors qu'aucune place libre n'est disponible. Alors, il fau
que ceux qui sont assis prennent l'initiative de se serrer les uns contre les autres, afin de dégager un espace vid
pour le croyant.

7) Il n'est pas permis, dans une réunion de trois personnes que deux d'entre elles se murmurent des confidence
d'oreille à oreille. Car, cela offensera inutilement le troisième frère à cause de la suspicion qu'une telle attitud
peut provoquer en lui.
Or, c'est un grave péché de causer de la peine à son frère musulman.

8) Pour se rendre chez quelqu'un, il est nécessaire d'attendre l'autorisation avant d'entrer.

9) Lorsqu'une envie de bailler nous prend, alors, il est sounnah de la repousser en fermant la bouche.
Si, malgré nos efforts, on n'arrive pas à la garder fermée, alors, on se couvrira la bouche avec le dos de la main
gauche, sans pour autant laisser échapper les sons "Haa Haa" , car cela nous a été interdit dans le hadith.

10) Si on entend le nom d'une personne dont la signification est bonne, alors il est sounnah de l'interpréte
comme un heureux présage pour la réalisation de notre but.
Il est même sounnah de se réjouir de cette heureuse rencontre.
Au contraire, il nous a été sévèrement interdit de considérer comme une mauvaise augure certaines choses. pa
exemple, en marchant dans la rue, une personne éternue, alors, on interprête cela comme l'insuccès dans notr
démarche ou travail. Ou encore des superstitions comme la vue d'un singe, le croassement d'un corbeau ou l
hululement d'un hibou apportent le malheur, ne sont que des sottises, dénuées de tout fondement.
Ces faussetés ne doivent pas nous induire en erreur car ce ne sont que des convictions de l'égarement.
Demême, ilesttrèsdétestabledeconsidérerun jourquelconquecommenéfaste ou unepersonnecomm
apportant la malchance.
En agissant en accord avec la sounnah, le serviteur accède au rang des personnes aimées par ALLAH Le Trè
Haut.
Aussi, il est nécessaire de la mettre en pratique avec toute la sollicitude, la régularité qu'un tel privilège mérite.

XXXXIV- LA MANIERE SOUNNAH A OBSERVER POUR MONTER SUR UNE HAUTEUR ET POUR EN DESCENDRE
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Lors d'une quelconque ascension, même si ce n'est que pour gravir une ou deux marches d'un escalier à l
mosquée dans sa maison, placez le pied droit vers la montée et dites "ALLAHOU AKBAR": "Dieu est le plu
grand. "

2) Lors de la descente, avancez le pied gauche et dites "Soubhaanallah": "Pureté à ALLAH.

Même s'il s'agit d'une dénivellation d'une moindre importance, obtenez malgré tout la récompense de cett
Sounnah.

XXXXV- LA SALAH ISTIKHAARA
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Notre Excellence (S. A. W. ) enseignait à ses compagnons les formules du doah de Istikhaara avec la même pré
occupation qu'il les faisait apprendre les sourates du Saint Qourâne. Il dit à Hazrat Anas (R): "O Anas ! Lors
qu'une affaire vous jette dans l'hésitation, alors, recherchez le meilleur choix (Istikhaara) avec Votre Seigneur
Et faites sept fois l'Istikhaara et ensuite, considérez l'alternative qui domine dans votre coeur comme la solu
tion qui vous apportera le bien. [Chaami Volume 1]

Bienfait
Il n'est pas nécessaire de trouver la réponse dans un rêve, ni d'entendre une voix qui nous la communiquerait.
De même, confier à quelqu'un d'autre le soin de faire le Istikhaara n'est pas prouvé par aucune source.
Oui, prendre les conseils avec les autres est un acte sounnah. Le hadith nous apprend que celui qui travaill
avecle"Machwer ah"(lasuggestion,lesavisetlaconsultationdesautres)neregretterapasetceluiqu
recherche la meilleure solution par le istikhaara n'échouera pas.

Bienfait
On rapporte de certaines pieuses personnalités les recommandations suivantes : Faîtes le Istikhaara le soir e
après avoir accompli le wozou, dormez la face orientée vers le Quibla. Si vous voyez en rêve des choses d
couleur blanche ou verte, alors, considérez cela comme une indication du bien. Si vous voyez, au contraire, de
choses de couleur noire ou rouge, alors, considérez cela comme une indication d'un mauvais choix.
Bienfait
Si on ne dispose pas du temps nécessaire pour réciter la salah Istikhaara alors qu'on doit réfléchir sur plusieur
possibilités qui s'offrent à nous, alors, le fait de réciter le doah de Istikhaara seulement avant de prendre notr
décision sera suffisant. Si on ne le connaît pas par coeur, alors lisez le doah suivant qui est très court : Traduc
tion : "O ALLAH ! Fais le bien pour moi et choisis la meilleur solution pour moi. "
[source : Chaami ; Volume 1]

XXXXVI- LA REQUETE DE L'ISTIKHAARA
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Traduction : O ALLAH ! Je recherche le bien auprès de Toi par l'intermédiaire de ta Science et je recherche l
capacité auprès de toi par l'intermédiaire de Ta Toute Puissance.
Je Te demande de m'accorder de Ta Faveur immense, car, certes, Tu es Capable de tout et je ne possède aucun
pouvoir.
Tu sais tout et je ne sais rien. Tu es le Très Savant des choses invisibles et cachées. O ALLAH ! Si Tu es infor
mé que dans ce projet se trouve le bien pour moi, pour mon avenir religieux, pour ma vie et pour l'issue de mon
existence, alors, destine-moi cette chose. Puis, facilite-moi son acquisition, ensuite, verse ta Bénédiction dan
ce projet. Et si (au contraire) Tu es informé que dans ce projet se trouve le mal pour moi dans mon avenir reli
gieux, dans ma vie et dans l'issue de mon existence, alors, éloigne-le de moi et éloigne-moi de lui. Et destine
moi le bien là où il se trouve, ensuite, fais-moi satisfait de cette solution.

XXXXVII- LA SALAH HAAJATE
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Hazrat Abdoullah Ibné Abi Awfa (R) rapporte que notre Excellence (S. A. W. ) nous a enseigné :

"Celui qui se trouve dans la nécessité et il doit exposer les requêtes à ALLAH le Très Haut ou il doit s'adresse
à un de ses serviteurs pour un travail important, alors, qu'il effectue le wozou, ensuite, qu'il récite une salah d
deux rakaates.
Puis, qu'il évoque les Louanges et les Pouvoirs du Tout Puissant et après avoir récité les bénédictions, les salu
tations sur le Prophète (S. A. W. ), qu'il lise le doah suivant :
Traduction : Il n'existe aucun Dieu à l'exception d'ALLAH qui est Halim (le patient qui ne précipite pas s
punition) et Karim (le généreux qui donne ses Bienfaits bien que l'on ne les a pas mérités).
Pureté à ALLAH, le seigneur du Trône Immense. Toutes les Louanges et les mérites appartiennent seulement
ALLAHleSeigneurdesMondes. OALLAH!Jetedemandeleschosesqui entrainentobligatoirementT
Bénédiction ; et les décisions qui appellent Ton Pardon ; et le gain de toute action de Bienfaisance ; et le salu
contre tout péché.

N'abandonne aucune de mes fautes, sans l'avoir pardonnée ; ne laisse aucun de mes problèmes sans l'avoir
résolu ; ni aucun de mes besoins qui font ta Satisfaction sans l'avoir comblé. O Le Plus Clément des cléments.
[Tirmizi ; Shaami Volume 1]

Ensuitequ'ildemandetoutce dont ildésireparmilesnécessitésdecetteexistenceou celledel'Au-delà
ALLAH, l'Etre, le Seul qui exerce le plein pouvoir sur toutes les choses.

Bienfait
Réciter le Douroude Charife au début et à la fin de nos requêtes est un moyen sûr de les faire exaucer.
AllamaChâmirapporteque Allama AbouIshaaqChaatibiadit:"CommeleTrèsHautacceptetoujoursl
Douroude, iln'estpasconvenableàun EtreaussiGénéreux d'exaucerunepartie desrequêtesetderejete
l'autre partie. "
De même, Allama Abou Souleïmaane Darrâni écrit : "Les invocations de celui qui récite le Douroude avant e
après les avoir formulées sont exaucées. Car, il est inconcevable que la générosité illimitée d'ALLAH accept
le Douroude qui est lu au début et à la fin alors que les requêtes exprimées au milieu soient rejetées.
[Source : Chaami Volume 1]

Bienfait
A chaque fois que vous êtes enproie à des difficultés d' ordre matériel ou d'ordre spirituel (vous subissez l'acharnement des tentations vicieuses), alors, accomplissez deux rakaates de la Salah Haajate et récitez le doah ci-dessus. Et demandez au Tout puissant du profond du coeur, vous verrez les causes matérielles et spirituelles du succès s'arranger d'une manière invisible.
Que celui qui désire obtenir l'aide, la Générosité et la récompense de Son Seigneur pratique cet enseignement
prophétique.